{"id":3488,"date":"2022-09-06T04:29:35","date_gmt":"2022-09-06T11:29:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/sumideros-sagrados\/"},"modified":"2022-09-06T04:29:35","modified_gmt":"2022-09-06T11:29:35","slug":"sumideros-sagrados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/sumideros-sagrados\/","title":{"rendered":"Sumideros sagrados"},"content":{"rendered":"
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La importancia de cenotes<\/span> en la Mesoam\u00e9rica prehisp\u00e1nica<\/h2>\n

Este art\u00edculo ha sido amablemente escrito especialmente para nosotros por Andrew Kinkella, un arque\u00f3logo maya que recientemente obtuvo su Ph.D. en la Universidad de California, Riverside. Pas\u00f3 los \u00faltimos 13 veranos en Belice trabajando en varios centros del Cl\u00e1sico Maya, especializ\u00e1ndose en investigaci\u00f3n submarina en cenotes mayas (sumideros llenos de agua) en el centro-oeste de Belice. Actualmente es profesor asistente de antropolog\u00eda en Moorpark College y disfruta de su estilo de vida del sur de California con su esposa y sus dos hijos.<\/h3>\n

Foto 1: Un cenote en Belice (Click en la imagen para agrandar)<\/p>\n

Los charcos de agua son una caracter\u00edstica com\u00fan del paisaje del mundo mesoamericano, especialmente en la tierra de los mayas. Muchas de estas piscinas son sumideros en la tierra llenos de agua, que se llaman cenotes<\/span> (se-no-tayz). La palabra cenote proviene de la palabra maya dzonot<\/span>, que significa \u00abbien\u00bb. Estos cenotes pueden variar tanto en di\u00e1metro como en profundidad, donde el di\u00e1metro puede medir desde varios metros hasta cien metros o m\u00e1s (Foto 1). La profundidad puede ser igual de variable, donde algunos tienen solo unos pocos metros de profundidad mientras que otros pueden llenarse con 50 o m\u00e1s metros de agua. Debido a que el agua que llena los cenotes proviene de las profundidades del subsuelo, el agua es muy clara y pura. Este fen\u00f3meno geol\u00f3gico es mucho m\u00e1s com\u00fan en el \u00e1rea maya (la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n) que en la tierra de los aztecas en el Valle de M\u00e9xico, pero aunque la geolog\u00eda de las dos \u00e1reas es algo diferente, gran parte del simbolismo y los dioses asociados con cuerpos de agua es bastante similar entre los dos lugares.<\/p>\n

Foto 2: Glifo de cenote (de Stone 1995: figura 3.22)<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que Mesoam\u00e9rica tiene cenotes mientras que muchos otros lugares no los tienen es porque toda el \u00e1rea se encuentra sobre un lecho de roca caliza. Cuando la piedra caliza se combina con agua, el agua erosiona los pasajes a lo largo de la piedra, creando un efecto subterr\u00e1neo de queso suizo. El resultado es que en ciertos puntos cerca de la superficie, la piedra caliza erosionada colapsar\u00e1 y formar\u00e1 un gran agujero. Este agujero suele ser lo suficientemente profundo como para ir por debajo del nivel fre\u00e1tico y se forma un cenote. Debido a que los cenotes se forman al derrumbarse la piedra, sus lados suelen ser verticales (hacia arriba y hacia abajo). La piedra caliza erosionada por el agua tambi\u00e9n crea muchas cuevas en la zona. Los antiguos mayas ve\u00edan muy poca diferencia entre cenotes y cuevas, y se pod\u00eda usar el mismo signo jerogl\u00edfico para cada uno (Imagen 2).<\/p>\n

Foto 3: Imagen del cenote dibujada por Frederick Catherwood (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

La mayor\u00eda de los cenotes fueron valorados como fuente de agua para ciudades o pueblos locales, especialmente en \u00e1reas alejadas de los r\u00edos. La gente constru\u00eda un camino o una escalera en el borde del cenote para recolectar agua usando grandes tinajas de cer\u00e1mica (Foto 3). Los cenotes tambi\u00e9n ten\u00edan un uso simb\u00f3lico, ya que los antiguos mayas consideraban a los cenotes como una de las tres entradas simb\u00f3licas a Xibalb\u00e1<\/span> (shi-bal-bah), el inframundo maya. Las otras dos entradas son cuevas y el juego de pelota donde se jugaba el juego de pelota maya. Debido a que los cenotes se consideraban de esta manera sagrada, los antiguos mayas arrojaban ofrendas a estas piscinas para comunicarse con dioses y antepasados. Tambi\u00e9n planeaban peregrinaciones a cenotes especiales para realizar rituales y recolectar agua, que se consideraba sagrada. Incluso hay evidencia de que un \u201cculto a los cenotes\u201d fue prominente durante el per\u00edodo Cl\u00e1sico Tard\u00edo (600-900 dC), justo antes del colapso maya de los siglos IX y X. Esto puede haber sido una respuesta a las condiciones ambientales degradantes, donde los per\u00edodos de sequ\u00eda hac\u00edan que la agricultura fuera m\u00e1s dif\u00edcil e incluso imposible en ciertos lugares. El culto a los cenotes habr\u00eda llevado a cabo rituales en los cenotes para suplicar[oraralasdeidadesdelaguaygarantizarunacosechaabundante[praytothewaterdeitiesandguaranteeabountifulharvest<\/p>\n

Foto 4: El Castillo de Chich\u00e9n Itz\u00e1 (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

El cenote m\u00e1s famoso es el \u201cCenote Sagrado\u201d en el sitio maya de Chich\u00e9n Itz\u00e1, ubicado en el estado de Yucat\u00e1n, M\u00e9xico (Foto 4). Chich\u00e9n Itz\u00e1 data del per\u00edodo Cl\u00e1sico Tard\u00edo\/Terminal de la prehistoria maya (circa 800 d. C.) hasta el final del Poscl\u00e1sico Temprano (circa 1250 d. C.). El Cenote Sagrado fue un destino de peregrinaci\u00f3n durante muchos siglos y ha producido grandes cantidades de artefactos (y restos humanos) que fueron ofrecidos al cenote por los antiguos mayas que practicaban rituales all\u00ed. El Cenote Sagrado (a veces denominado el \u00abPozo del Sacrificio\u00bb o el \u00abCenote del Sacrificio\u00bb) tiene aproximadamente 60 metros de di\u00e1metro y solo unos 13 metros de profundidad, pero el nivel fre\u00e1tico se encuentra a m\u00e1s de 20 metros por debajo de la pared de piedra caliza. que forma el cenote (Fotos 5, 6), y hay un peque\u00f1o edificio en el borde sur. Las historias de j\u00f3venes v\u00edrgenes sacrificadas en el cenote para apaciguar a los dioses son comunes, pero an\u00e1lisis arqueol\u00f3gicos recientes de los restos humanos encontrados en el Cenote Sagrado muestran que la mayor\u00eda de los individuos eran hombres.<\/p>\n

Foto 5: Directora de Mexicolore Graciela S\u00e1nchez visitando el Cenote Sagrado en Chich\u00e9n Itz\u00e1, 1979 (Click en la imagen para agrandar)<\/p>\n

Debido a que los cenotes eran tan centrales en la vida de los mayas (especialmente en el norte de Yucat\u00e1n), muchas de sus cualidades se ven en el arte, el simbolismo y las creencias. Varios dioses mayas est\u00e1n entrelazados con el simbolismo del cenote. El m\u00e1s destacado de los cuales es Chac, el dios de la lluvia. Uno de los dioses m\u00e1s antiguos que se conocen en Mesoam\u00e9rica, con m\u00e1s representaciones en los c\u00f3dices que cualquier otro dios, Chac tambi\u00e9n tiene una contraparte azteca (Tlaloc) en el centro de M\u00e9xico. El dios de la lluvia se caracteriza por una nariz larga y, a veces, tiene una serpiente que sobresale de su boca. Chac est\u00e1 vinculado a los rayos, con serpientes y hachas de piedra como s\u00edmbolos comunes de su control sobre los rayos. Debido a su asociaci\u00f3n con la lluvia, Chac tambi\u00e9n ocupa un lugar destacado en el ciclo de la lluvia, que incluye las cuevas. Por lo tanto, Chac a veces se representa en escenarios de cuevas o cenotes (Foto 7).<\/p>\n

Foto 6: Vista a\u00e9rea de Chich\u00e9n Itz\u00e1, mostrando el centro de la ciudad y su relaci\u00f3n con el Cenote Sagrado (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

La Serpiente Nen\u00fafar y Chac Chel son otros dos dioses mayas a menudo asociados con los cenotes y el agua. Mientras que Chac encarna el agua del cielo (lluvia), la Serpiente Nen\u00fafar puede verse como un s\u00edmbolo del agua en el suelo (como r\u00edos, lagos, cenotes y el mar), y tambi\u00e9n puede flotar simb\u00f3licamente entre el mundo de los vivos y muertos (foto 8). Chac Chel se muestra en los dibujos mayas como una anciana con manos y pies con garras y un tocado de serpiente (Foto 9). Asociada con tormentas, inundaciones y otros aspectos poderosos del agua, Chac Chel puede parecer una deidad temible, pero al mismo tiempo tambi\u00e9n est\u00e1 asociada con los aspectos positivos de la medicina, la adivinaci\u00f3n y el parto. Chac Chel a menudo se representa vertiendo agua de una jarra, un acto indicativo de traer lluvia, pero tambi\u00e9n inundaciones. Al igual que Chac, Chac Chel a menudo se representa en asociaci\u00f3n con cuevas.<\/p>\n

Foto 7: Chac en cueva o sumidero (de Taube 1992: figura 38d)<\/p>\n

Los mayas usaron la importancia de los cenotes como base para algunas de sus im\u00e1genes y simbolismos m\u00e1s poderosos e importantes. Los nen\u00fafares a menudo se ven creciendo en los bordes de los cenotes, y cuando est\u00e1n presentes indican que el agua est\u00e1 relativamente limpia (Foto 10). Una se\u00f1al de agua limpia era muy importante en el \u00e1rea maya, porque a pesar de que los mayas viv\u00edan en un \u00e1rea llamada selva tropical, hay varios meses al a\u00f1o (en la primavera) donde casi nunca llueve. El agua limpia habr\u00eda sido un bien muy importante durante la estaci\u00f3n seca, y la caracter\u00edstica de se\u00f1alizaci\u00f3n del nen\u00fafar era comprensiblemente importante. El nen\u00fafar es un motivo muy com\u00fan en la imaginer\u00eda maya, como ya se vio en el Monstruo del nen\u00fafar. Tambi\u00e9n se usa como s\u00edmbolo jerogl\u00edfico para el nombre del primer d\u00eda en el calendario maya.<\/p>\n

Imagen 8: Serpiente de lirio de agua (de Robertson 1990: Figura 7) (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Los cenotes siguen siendo importantes para los mayas modernos en pueblos donde el agua no est\u00e1 disponible de ninguna otra fuente. Las peregrinaciones y los rituales todav\u00eda se practican en algunas de estas \u00e1reas hoy en d\u00eda de la misma manera que lo habr\u00edan sido hace mil a\u00f1os. Hay un cenote adicional que destaca por su ubicaci\u00f3n \u00fanica. Aunque probablemente no sea de importancia para los antiguos mayas, el gran \u201cAgujero Azul\u201d en el Mar Caribe frente a la costa de Belice es un cenote submarino que ahora es un famoso lugar de buceo (Foto 11). El agua muy profunda atrae a grandes criaturas submarinas que no necesariamente vivir\u00edan en las \u00e1reas circundantes menos profundas.<\/p>\n

Foto 9: Dos im\u00e1genes de Chac Chel (Diosa O) vertiendo agua de una jarra en forma de lluvia, del C\u00f3dice de Dresde (de Taube 1992: figuras 50d y 50e) (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

En suma, los cenotes fueron importantes para los mayas desde los tiempos m\u00e1s remotos hasta el presente, tanto como fuentes de agua como lugares cargados de significado simb\u00f3lico. La variedad del simbolismo del agua y los dioses asociados con los cenotes nos muestra que los antiguos mayas consideraban que el ritual del agua era fundamental para su sistema de creencias y practicaban sus rituales en \u00e1reas espec\u00edficas como los cenotes, donde las conexiones con el inframundo ser\u00edan m\u00e1s potentes. Los cenotes eran lo suficientemente importantes como para justificar las peregrinaciones a sus ubicaciones, y en ciertos momentos de la historia, el ritual del agua fue tan vital que los grupos religiosos disidentes (cultos) dedicaron todo su enfoque a esta \u00e1rea.<\/p>\n

Foto 10: Un nen\u00fafar de la piscina 6 en Cara Blanca (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:-<\/span>
\u2022 Andrews, Anthony P. y Robert Corletta 1995 Una breve historia de la arqueolog\u00eda subacu\u00e1tica en el \u00e1rea maya. Mesoam\u00e9rica antigua<\/span> 6: 101-117.
\u2022 Ishihara, Reiko, Karl A. Taube y Jaime J. Awe 2006 The Water Lily Serpent Stucco Masks en Caracol, Belice. Informes de investigaci\u00f3n en arqueolog\u00eda de Belice<\/span> 3:213-223.
\u2022 Kinkella, Andrew 2009 Sorteo del agua sagrada: un estudio arqueol\u00f3gico del antiguo asentamiento maya en las piscinas de Cara Blanca, Belice. Tesis doctoral in\u00e9dita, Universidad de California, Riverside.
\u2022 Miller, Mary y Karl Taube 1993 Los Dioses y S\u00edmbolos del M\u00e9xico Antiguo y los Mayas<\/span>. T\u00e1mesis y Hudson, Londres.
\u2022 Moyes, Holley, Jaime J. Awe, George A. Brook y James W. Webster 2009 The Ancient Maya Drought Cult: Late Classic Cave Use in Belize. Antig\u00fcedad latinoamericana<\/span> 20(1):175-206.
\u2022 Robertson, Merle Green 1990 El Dios Celestial del N\u00famero 13. Tr\u00edptico<\/span> Septiembre\/Octubre: 26-31.
\u2022 Sharer, Robert J. y Loa P. Traxler 2006 Los antiguos mayas<\/span>, 6\u00aa edici\u00f3n. Prensa de la Universidad de Stanford, Stanford.
\u2022 Piedra, Andrea 1995 Im\u00e1genes del inframundo: Naj Tunich y la tradici\u00f3n de la pintura rupestre maya<\/span>. Prensa de la Universidad de Texas, Austin.
\u2022 Taube, Karl A. 1992 Los Dioses Mayores del Antiguo Yucat\u00e1n. Estudios en Arte Precolombino y Arqueolog\u00eda<\/span>N\u00famero 32. Dumbarton Oaks, Washington D.C.<\/p>\n

Foto 11: El Agujero Azul, Belice (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Fuentes de im\u00e1genes: –<\/span>
\u2022 Todas las im\u00e1genes proporcionadas por Andrew Kinkella de fuentes de Internet, excepto –
\u2022 Im\u00e1genes 1 y 10: fotos de Andrew Kinkella 2009
\u2022 Imagen 5: foto de Ian Mursell\/Mexicolore<\/p>\n

Aprende m\u00e1s sobre Mexicano cenotes<\/span> y cuevas…<\/h5>\n
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Esto es lo que otros han dicho:<\/p>\n

1<\/span> A las 19:47 del domingo 31 de enero de 2016, Nicholas Hellmuth escribi\u00f3:<\/h5>\n

La imagen 8, serpiente de nen\u00fafar, se usa mucho, pero calculo que una fuente original es mi tesis doctoral y ADEVA, Graz, versi\u00f3n de libro de mesa de caf\u00e9, 1987, Monster und Menschen in der MayaKunst. Sin embargo, su bibliograf\u00eda es bastante buena.\n<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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