{"id":3344,"date":"2022-09-05T23:56:55","date_gmt":"2022-09-06T06:56:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/color-y-cultura-entre-los-aztecas-1\/"},"modified":"2022-09-05T23:56:55","modified_gmt":"2022-09-06T06:56:55","slug":"color-y-cultura-entre-los-aztecas-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/color-y-cultura-entre-los-aztecas-1\/","title":{"rendered":"Color y cultura entre los aztecas (1)"},"content":{"rendered":"
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Color y cultura entre los aztecas (1)<\/h2>\n

Agradecemos enormemente a la Dra. \u00c9lodie Dupey Garc\u00eda, Investigadora en Historia de las Religiones del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas de la UNAM, Ciudad de M\u00e9xico, por este esclarecedor estudio sobre los significados que subyacen a la selecci\u00f3n y usos de los materiales que colorearon la cultura precolombina. mundo…<\/h3>\n

Foto 1: Mapa de Mesoam\u00e9rica, con las principales culturas y sitios arqueol\u00f3gicos. La zona resaltada corresponde al \u00e1rea cultural del Centro de M\u00e9xico, donde se desarrollaron las sociedades nahua y azteca. Dibujo de Jes\u00fas Quiroz Gonz\u00e1lez (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

1. Introducci\u00f3n<\/span>
Las culturas azteca y nahua florecieron en el Altiplano Central de M\u00e9xico, principalmente en el Valle de M\u00e9xico y los estados de Puebla y Tlaxcala, durante el per\u00edodo Poscl\u00e1sico mesoamericano y hasta la conquista espa\u00f1ola (1200-1521 d. C. (foto 1). NOTA: Durante este per\u00edodo, el Valle de M\u00e9xico y los estados de Puebla y Tlaxcala estaban poblados por muchos grupos \u00e9tnicos que hablaban diferentes idiomas y cuya organizaci\u00f3n social era m\u00e1s o menos compleja. Sin embargo, con el paso del tiempo, la existencia de este mosaico tendi\u00f3 a eclipsarse debido a que la cultura azteca, con sede en Tenochtitl\u00e1n, estaba en su apogeo en la \u00e9poca de la conquista, y por lo tanto, pas\u00f3 a la posteridad. Por lo tanto, el nombre \u201cazteca\u201d se usa com\u00fanmente, particularmente en ingl\u00e9s, para referirse tanto a los habitantes de Tenochtitl\u00e1n como a los otros grupos nahuas que viv\u00edan en el centro de M\u00e9xico.<\/span>.<\/p>\n

Foto 2: El C\u00f3dice Fej\u00e9rv\u00e1ry-Mayer expuesto en la galer\u00eda del Museo Mundial de Liverpool (actualmente Museo Nacional de Liverpool) en 2008 (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

La preeminencia de la sociedad azteca en ese momento hizo que estas culturas nunca cayesen en el olvido. En cambio, se convirtieron en el tema de una extensa literatura que trataba una amplia gama de temas. Adem\u00e1s de escritura, los conquistadores, administradores y frailes espa\u00f1oles que descubrieron el Nuevo Mundo enviaron a Espa\u00f1a todo tipo de objetos creados por los ind\u00edgenas. As\u00ed fue como varios manuscritos pintados, a los que los historiadores denominan c\u00f3dices, se salvaron de los autos de fe de la \u00e9poca colonial y llegaron a Europa, donde se conservan hasta el presente (foto 2).<\/p>\n

Foto 3: Recreaci\u00f3n de la isla de Tenochtitl\u00e1n por Tom\u00e1s Filsinger. La vista corresponde a la primera vez que los conquistadores espa\u00f1oles encabezados por Cort\u00e9s observaron Tenochtitlan desde el Cerro de la Estrella en 1519 (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Adem\u00e1s, a lo largo del siglo XX, los arque\u00f3logos han estado explorando los vestigios de las ciudades nahuas, especialmente en el coraz\u00f3n mismo del Imperio Azteca, la metr\u00f3polis de Tenochtitl\u00e1n (foto 3). Por todo ello, el centro de M\u00e9xico, y espec\u00edficamente la cultura azteca, ofrece a los investigadores la mayor cantidad y diversidad de fuentes escritas e iconogr\u00e1ficas de Mesoam\u00e9rica. <\/p>\n

Foto 4: Restos de escalinatas y esculturas\u2014sin colores\u2014encontradas en la zona arqueol\u00f3gica del Templo Mayor, en el centro de la Ciudad de M\u00e9xico (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Esto fue lo que me inspir\u00f3 a escribir una historia del color en la sociedad azteca. La diversidad, calidad e importancia de las fuentes documentales, restos arqueol\u00f3gicos y objetos culturales relacionados con las sociedades precolombinas del Altiplano Central de M\u00e9xico hacen de estas culturas, probablemente m\u00e1s que ninguna otra, ideales para un estudio hist\u00f3rico de las ideas y pr\u00e1cticas sobre el color en Mesoam\u00e9rica.<\/p>\n

Foto 5: Reconstrucci\u00f3n de los edificios pintados del centro ceremonial de Tenochtitl\u00e1n, con el Templo Mayor en el centro, por Ignacio Marquina (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

La abundancia de informaci\u00f3n tanto material como iconogr\u00e1fica y textual es valiosa porque es posible comparar y cruzar datos de diferentes fuentes, lo que lo convierte en un caso \u00fanico en los Estudios Mesoamericanos. Esto no quiere decir que la empresa carezca de complejidad, pues el uso de estas fuentes conlleva otro tipo de problemas directamente relacionados con la historia de su creaci\u00f3n y conservaci\u00f3n.<\/p>\n

2. Fuentes y metodolog\u00eda<\/span>
Si nos acercamos al centro de lo que alguna vez fue la capital azteca, vemos principalmente estructuras arqueol\u00f3gicas de piedras desnudas uniformemente grises (foto 4)…<\/p>\n

Foto 6: Restos de pintura mural y esculturas policromadas en el Templo Mayor (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

…pero en su d\u00eda, estos edificios fueron pintados con colores brillantes (foto 5). Durante los siglos posteriores a la conquista, estos edificios as\u00ed como su decoraci\u00f3n policromada soportaron dif\u00edciles condiciones de conservaci\u00f3n y la gran mayor\u00eda de ellos perdieron su color. Hoy solo quedan algunos escasos y fragmentarios ejemplos de pintura mural azteca, as\u00ed como algunas esculturas policromadas (foto 6).<\/p>\n

Foto 7: Escultura de piedra masiva de Tlaltecuhtli en exhibici\u00f3n en el Museo del Templo Mayor, Ciudad de M\u00e9xico, junto con un esquema de color proyectado (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Al igual que en el caso de la civilizaci\u00f3n griega, fue reci\u00e9n en el siglo XX que se redescubri\u00f3 el mundo policromado de los aztecas, gracias a la observaci\u00f3n y el an\u00e1lisis de pigmentos encontrados en la escultura monumental azteca. Desde entonces se ha intentado paliar la p\u00e9rdida de la policrom\u00eda original con reconstrucciones de los colores, como las de la Piedra del Sol o el Calendario Azteca). Asimismo, el hallazgo en 2006 de la talla en piedra m\u00e1s grande jam\u00e1s excavada en el subsuelo de la Ciudad de M\u00e9xico, una escultura policromada de la diosa Tlaltecuhtli, ha llevado a los arque\u00f3logos y restauradores del Proyecto Templo Mayor a esforzarse al m\u00e1ximo para evitar la p\u00e9rdida de este patrimonio crom\u00e1tico. (foto 7). Seg\u00fan Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n, \u201clos resultados de este cuidado ahora son claramente visibles, ofreci\u00e9ndonos una nueva serie de sensaciones que ya no podemos experimentar por el [monoliths known as the] Piedra del Sol, Coatlicue y Coyolxauhqui\u201d.<\/p>\n

Foto 8: Un ejemplo de la iconograf\u00eda policromada de los c\u00f3dices del Grupo Borgia: l\u00e1mina 56 del C\u00f3dice Borgia (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Dejando atr\u00e1s la notable historia de este monolito, cabe se\u00f1alar que ni las capas pict\u00f3ricas de la escultura azteca ni la pintura mural pueden servir como punto de partida para una investigaci\u00f3n profunda sobre los usos y significados del color. Es por esto que opt\u00e9 por basar mi estudio iconogr\u00e1fico en un cuerpo de manuscritos pict\u00f3ricos precolombinos que contienen numerosas im\u00e1genes policromadas bien conservadas. En vista de sus similitudes iconogr\u00e1ficas, estos documentos se han denominado colectivamente como los c\u00f3dices del Grupo Borgia, llamado as\u00ed por el manuscrito m\u00e1s emblem\u00e1tico del grupo: el C\u00f3dice Borgia (foto 8).
NOTA: Los C\u00f3dices Borgia, Fej\u00e9rv\u00e1ry-Mayer, Laud, Cospi y Vaticanus B componen el Grupo Borgia. Actualmente, los C\u00f3dices Borgia y Vaticanus B se conservan en la Biblioteca Apost\u00f3lica del Vaticano, el Codex Cospi en la Biblioteca Universitaria di Bologna, el Codex Fej\u00e9rv\u00e1ry-Mayer en el World Museum Liverpool y el Codex Laud en la Bodleian Library de Oxford.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de la calidad y abundancia de sus colores, estos manuscritos invitan al estudio crom\u00e1tico porque recientes an\u00e1lisis cient\u00edficos han permitido identificar los colorantes utilizados para iluminar dos de ellos -el Codex Cospi y el Codex Fej\u00e9rv\u00e1ry-Mayer- mientras que el estudio de los las paletas de otros c\u00f3dices est\u00e1n actualmente en proceso. <\/p>\n

Foto 9: Estudiando de cerca el Codex Fej\u00e9rv\u00e1ry-Mayer original, expuesto en el World Museum Liverpool, julio de 2015 (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Dicho esto y si bien este material iconogr\u00e1fico parece ideal para explorar los significados del color en la cultura azteca, su uso plantea una serie de cuestiones. En primer lugar, se desconoce la procedencia exacta de estos c\u00f3dices y es objeto de controversia en los estudios mesoamericanos, aunque fuertes argumentos sugieren que los miembros m\u00e1s destacados del grupo Borgia ten\u00edan estrechos v\u00ednculos con la cultura nahua. Por otro lado, llegar al significado de los colores en estos c\u00f3dices es un ejercicio delicado, como resultado de a) la ausencia total de textos antiguos que discutan su contenido, yb) la variedad de colores empleados para una misma figura en estos documentos. Para afrontar los retos que plantean estas im\u00e1genes, mi metodolog\u00eda ha sido tanto tradicional como innovadora. Me sum\u00e9 a la tradici\u00f3n del estudio de c\u00f3dices a partir de textos hist\u00f3ricos y copias anotadas coloniales de estos manuscritos, pero rechac\u00e9 el enfoque mesoamericanista habitual que pretende reducir la incongruencia crom\u00e1tica de los c\u00f3dices a errores o fantas\u00edas de los artistas. Ante el problema de la variabilidad crom\u00e1tica, mi estrategia consisti\u00f3 en buscar las razones de sus diferencias en el an\u00e1lisis cuidadoso de los contextos en los que aparec\u00eda cada color o grupo de colores.<\/p>\n

Foto 10: Un folio del C\u00f3dice Florentino que describe la preparaci\u00f3n de tintes y pigmentos con cochinilla. La p\u00e1gina est\u00e1 estructurada en dos columnas, una escrita en n\u00e1huatl (a la derecha) y otra en espa\u00f1ol (a la izquierda), con ilustraciones insertadas (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

En cuanto a los documentos del per\u00edodo colonial, si bien son complementos ideales de los materiales iconogr\u00e1ficos precolombinos, deben ser utilizados con prudencia y sometidos a una rigurosa revisi\u00f3n historiogr\u00e1fica. Por lo tanto, decid\u00ed poner mayor \u00e9nfasis en los textos escritos en n\u00e1huatl (foto 10), o en su defecto, en espa\u00f1ol pero a partir de la colaboraci\u00f3n de misioneros y miembros de la \u00e9lite azteca, ya que estas fuentes parecen garantizar un acceso m\u00e1s confiable a la informaci\u00f3n ind\u00edgena. categor\u00edas, aunque fueron creadas en el momento de la \u201ccolonizaci\u00f3n del imaginario\u201d (Serge Gruzinski). Otra dimensi\u00f3n de mi m\u00e9todo consisti\u00f3 en comparar el diverso cuerpo de fuentes para examinar cada tema desde varias perspectivas. En otras palabras, trat\u00e9 de cotejar las cuentas, como recomienda el historiador del color Michel Pastoureau (Azul. La historia de un color<\/span>2011), quien defiende la necesidad de multiplicar enfoques y traspasar las fronteras tradicionales que separan disciplinas para restituir la realidad del color en cada cultura y apreciarlo en toda su complejidad.<\/p>\n

Foto 11: Tintes de colores naturales en uso en el M\u00e9xico prehisp\u00e1nico: detalle del mural de Diego Rivera, Palacio Nacional, Ciudad de M\u00e9xico (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Lejos de ser fruto de una reflexi\u00f3n aislada, la metodolog\u00eda impulsada por Pastoureau es el legado de investigadores que han defendido el car\u00e1cter eminentemente cultural de las relaciones del hombre con el color. Si bien la discusi\u00f3n sobre este tema contin\u00faa hasta el presente, me sum\u00e9 a las filas de investigadores que piensan que el ser humano se apropia selectivamente de la informaci\u00f3n que le transmiten sus sentidos para luego procesarla seg\u00fan distintas modalidades en cada cultura. Es por esto que mi investigaci\u00f3n surgi\u00f3 de la tarea de explorar la singularidad de las relaciones que los aztecas hab\u00edan establecido con respecto al color. En esta perspectiva, extraje datos de las fuentes disponibles para estudiar el pasado mesoamericano con el fin de identificar y analizar algunas de las ideas y pr\u00e1cticas que crearon los aztecas en torno al color, as\u00ed como los valores sem\u00e1nticos asignados a los colores en esta cultura precolombina. .<\/p>\n

Foto 12: Reconstrucci\u00f3n de los colores del monolito Coyolxauhqui en exhibici\u00f3n en el Museo del Templo Mayor, Ciudad de M\u00e9xico, 2010 (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

El principal hallazgo de mi investigaci\u00f3n fue comprender que los aztecas no conceb\u00edan el color en abstracto. M\u00e1s bien, pensaron en el color en t\u00e9rminos de su base material. Y esta \u00edntima relaci\u00f3n entre el color y su manifestaci\u00f3n material determin\u00f3 en gran medida los usos y significados de los colores en esta cultura, especialmente en la decoraci\u00f3n corporal. Para ejemplificarlo, presentar\u00e9 un estudio de caso que muestra la importancia de la materialidad del color en la ornamentaci\u00f3n corporal de los dioses aztecas. Espec\u00edficamente, me centrar\u00e9 en las diferencias entre el caucho y la tinta a base de holl\u00edn, dos sustancias empleadas para ennegrecer los cuerpos de los dioses y los hombres en la sociedad azteca, en las que se puede obtener una mayor comprensi\u00f3n del significado a partir de la comprensi\u00f3n de las propiedades materiales y el significado simb\u00f3lico. valor de estos productos.<\/p>\n

Foto…<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Color y cultura entre los aztecas (1) Agradecemos enormemente a la Dra. \u00c9lodie Dupey Garc\u00eda, Investigadora en Historia de las Religiones del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas de la UNAM, Ciudad de M\u00e9xico, por este esclarecedor estudio sobre los significados que subyacen a la selecci\u00f3n y usos de los materiales que colorearon la cultura precolombina. mundo… Foto 1: Mapa de Mesoam\u00e9rica, con las principales culturas y sitios arqueol\u00f3gicos. La zona resaltada corresponde al \u00e1rea cultural del Centro de M\u00e9xico, donde se desarrollaron las sociedades nahua y azteca. Dibujo de Jes\u00fas Quiroz Gonz\u00e1lez (Click en la imagen para ampliar) 1. Introducci\u00f3nLas culturas\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-recetas-magicas"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3344"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3344\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}