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collar de esclavo<\/h2>\n

La vida de un esclavo mexica (azteca) era MUY diferente a la de los esclavos en la antigua Roma o Grecia (siga los enlaces a continuaci\u00f3n para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n). En los C\u00f3dices de Mendoza (imagen principal, derecha) y Florentino, los esclavos se representan con un pesado collar, tanto para identificarlos como esclavos como para dificultar cualquier intento de fuga. Curiosamente, siempre se les dio la oportunidad de pelear… (Compilado por Ian Mursell\/Mexicolore)<\/span><\/span><\/h3>\n

Un collar de esclavo de madera se llamaba quauhcozcatl<\/span><\/span><\/span> en n\u00e1huatl.
Sahag\u00fan afirma que bajo el signo del d\u00eda Una Muerte, los esclavos recib\u00edan un trato especial por parte de sus amos, incluyendo el retiro de \u201clos collares de madera, los curvos en que los ten\u00edan y con los que andaban atados para que no huyeran\u201d. [Fray Diego] Dur\u00e1n describe estos engorrosos dispositivos como collares de madera o metal con peque\u00f1os anillos a trav\u00e9s de los cuales se pasaban varillas de una yarda de largo. Estos grilletes no solo identificaron inmediatamente al usuario como un esclavo, sino que tambi\u00e9n obstaculizaron el movimiento r\u00e1pido en una multitud. Esto era necesario porque, seg\u00fan Dur\u00e1n, si un esclavo pod\u00eda escapar de su amo en un mercado y correr fuera de los l\u00edmites de ese mercado antes de ser atrapado e inmediatamente pisar excrementos humanos, pod\u00eda obtener su libertad. El fugitivo entonces se presentaba a los purificadores de esclavos y exig\u00eda sus derechos bajo la ley de la tierra. Lavado y obsequiado con ropa nueva, fue elogiado por su habilidad y empresa y se le dio un nuevo comienzo en la vida. Tal persona se consideraba afortunada y, a menudo, se la manten\u00eda en el palacio como criado.<\/span><\/span><\/p>\n

Impresi\u00f3n art\u00edstica del gran mercado de Tlatelolco (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Supuestamente, si un esclavo estaba tratando de escapar en el mercado de la manera anterior y alguien se interpuso en su camino o trat\u00f3 de detenerlo, esa persona misma se convirti\u00f3 en un esclavo, y as\u00ed el esclavo gan\u00f3 su libertad. Dur\u00e1n se\u00f1ala que este miedo a la esclavitud hizo que la multitud dejara paso al esclavo que hu\u00eda, para disgusto del amo. Desafortunadamente para los esclavos, este m\u00e9todo de escape era tan conocido que los due\u00f1os permanec\u00edan particularmente alertas en los mercados. Como resultado, estos escapes dram\u00e1ticos pueden haber ocurrido no m\u00e1s de una vez al a\u00f1o.<\/span><\/span><\/p>\n

El profesor Warwick Bray proporciona una interpretaci\u00f3n ligeramente diferente de esta costumbre (ver ‘Libertad: \u00a1corre por ella!’ a continuaci\u00f3n…)<\/p>\n

Cotizar<\/span><\/span> de El C\u00f3dice Mendoza<\/span> por Frances F. Berdan y Patricia Rieff Anawalt, vol. II, Prensa de la Universidad de California, 1992, p.206.
Fuentes de imagen: –<\/span>
\u2022 Imagen del Codex Mendoza escaneada de nuestra propia copia de la edici\u00f3n facs\u00edmil de James Cooper Clark, Londres, 1938
\u2022 ‘Mercado de Tlatelolco como se muestra en el Museo Field de Historia Natural, Chicago’, foto de Joe Ravi (Wikipedia Creative Commons Share-Alike License CC-BY-SA 3.0).<\/p>\n

Este art\u00edculo fue subido al sitio web de Mexicolore el 01 de enero de 2018<\/em><\/p>\n

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P. \u00bfCu\u00e1l es el equivalente moderno en el Reino Unido de esta curiosa costumbre azteca?
A. \u00a1El esquema de ‘liberaci\u00f3n diaria’!<\/div>\n

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Aprenda m\u00e1s sobre la esclavitud de la profesora Elizabeth Graham (1)<\/h5>\n

Aprenda m\u00e1s sobre la esclavitud de la profesora Elizabeth Graham (2)<\/h5>\n

‘Libertad: corre por ella!’<\/h5>\n

‘El costo humano de la hambruna’<\/h5>\n

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