{"id":3077,"date":"2022-09-05T16:48:00","date_gmt":"2022-09-05T23:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/mujeres-aztecas\/"},"modified":"2022-09-05T16:48:00","modified_gmt":"2022-09-05T23:48:00","slug":"mujeres-aztecas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.despertarmagia.com\/mujeres-aztecas\/","title":{"rendered":"mujeres aztecas"},"content":{"rendered":"
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Mujeres aztecas: compa\u00f1eras capaces y enemigas c\u00f3smicas<\/h2>\n

Elizabeth M. Brumfiel, Profesora de Antropolog\u00eda en la Universidad Northwestern, Evanston, Illinois (EE. UU.), ha escrito generosamente para nosotros este art\u00edculo sobre la posici\u00f3n parad\u00f3jica de la mujer en la sociedad mexica (azteca), una versi\u00f3n abreviada del cap\u00edtulo con el mismo t\u00edtulo de el mundo azteca<\/span>editado por Elizabeth Brumfiel y Gary M. Feinman (Abrams, Nueva York, 2008). Muy tristemente, el profesor Brumfiel falleci\u00f3 de c\u00e1ncer el 1 de enero. 2012; nos sentimos profundamente honrados y agradecidos de que haya contribuido con el siguiente art\u00edculo a Mexicolore solo unas semanas antes de su muerte, debido a su delicada salud…<\/span><\/span><\/h3>\n

Foto 1: Una mujer azteca plebeya, estatua de piedra, Museo Americano de Historia Natural, Nueva York (cat. no. 30.1\/1201) (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Las mujeres aztecas enfrentaron condiciones contradictorias. Por un lado, gran parte de su entorno social se basaba en el principio de complementariedad de g\u00e9nero, que defin\u00eda a hombres y mujeres como partes distintivas pero iguales e interdependientes de un todo productivo m\u00e1s amplio. Por otro lado, estaban cada vez m\u00e1s sujetos a una ideolog\u00eda de jerarqu\u00eda de g\u00e9nero patrocinada por el estado azteca. Esta ideolog\u00eda glorificaba a los guerreros varones y retrataba a las mujeres como agentes del desorden c\u00f3smico y enemigas destinadas a la conquista (Imagen 1).
Documentos del siglo XVI indican que la igualdad de g\u00e9nero prevalec\u00eda en muchas \u00e1reas de la vida azteca. Los hombres y mujeres aztecas se consideraban igualmente emparentados con la familia de su madre y de su padre. Tanto hombres como mujeres pod\u00edan poseer casas, tierras y bienes muebles, y heredaban estos bienes por igual. Hombres y mujeres ten\u00edan posiciones paralelas de autoridad p\u00fablica en el mercado, en las casas de hombres y mujeres j\u00f3venes y en los templos. Las mujeres del mercado y las mujeres nobles no se empobrecieron; de hecho, controlaban una riqueza sustancial. Los aztecas dec\u00edan que una mujer nacida el afortunado d\u00eda 7 Mono \u201cser\u00eda muy rica. Producir\u00eda bien, har\u00eda bien sus mercanc\u00edas y regatear\u00eda con astucia… Sin fallar ni disminuir, sus tratos… saldr\u00edan bien\u201d (El c\u00f3dice florentino<\/span> Libro 4).<\/p>\n

Foto 2: Un padre ense\u00f1a a su hijo a pescar; una madre ense\u00f1a a su hija a tejer. C\u00f3dice Mendoza, folio 60r. (Click en la imagen para agrandar)<\/p>\n

Pero a las mujeres aztecas tambi\u00e9n se les asign\u00f3 un estatus inferior, particularmente en el arte, el ritual y la mitolog\u00eda patrocinados por los gobernantes del estado azteca. El estado describi\u00f3 a las mujeres como las instigadoras del conflicto y el desorden c\u00f3smico, destinadas a la derrota a manos de guerreros aztecas m\u00e1s poderosos.<\/p>\n

Complementariedad de g\u00e9nero<\/span>
La complementariedad de g\u00e9nero era un precepto fundamental de la religi\u00f3n azteca. Se entend\u00eda que el nacimiento de todos los seres vivos, especialmente los seres humanos y los cultivos agr\u00edcolas, requer\u00eda aportes masculinos y femeninos complementarios. La vida humana requer\u00eda relaciones sexuales entre marido y mujer; la fertilidad agr\u00edcola requer\u00eda que una tierra femenina h\u00fameda y oscura se cargara con el calor y la energ\u00eda de un sol masculino. Antes de cualquier otra cosa en el cosmos, hab\u00eda dos dioses primordiales, Ometecuhtli (Se\u00f1or de la Dualidad) y Omecihuatl (Se\u00f1ora de la Dualidad).
La complementariedad de g\u00e9nero tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 la equivalencia e interdependencia de hombres y mujeres en la vida econ\u00f3mica y social. En los hogares aztecas, a hombres y mujeres se les asignaban diferentes deberes con el entendimiento de que ambos conjuntos de actividades eran necesarios para el \u00e9xito de la familia. Las actividades masculinas generalmente ocurr\u00edan fuera de la casa: la agricultura, la pesca, el comercio a larga distancia y la guerra. Las actividades femeninas estaban principalmente relacionadas con la casa y su patio asociado: barrer, cocinar y tejer. Curiosamente, el cuidado de los ni\u00f1os no se consideraba una actividad particularmente femenina. Las mujeres eran responsables de la educaci\u00f3n de sus hijas y los hombres de la formaci\u00f3n de sus hijos (Imagen 2).<\/p>\n

Foto 3: Una espiral de huso de cer\u00e1mica yace cerca de la mano de una mujer azteca, colocada all\u00ed a su muerte en Xaltocan, M\u00e9xico (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Los roles econ\u00f3micos de hombres y mujeres estaban marcados al nacer. En la ceremonia del reci\u00e9n nacido, a una ni\u00f1a se le entregaban los implementos para su futura labor femenina: una escoba, un cesto de junco que conten\u00eda fibra sin hilar, un huso para hilar y un peque\u00f1o cuenco para sostener el huso. Los beb\u00e9s varones tambi\u00e9n recibieron las cosas que usar\u00edan como adultos: las herramientas de un artesano o el escudo y las flechas de un guerrero. De acuerdo con los diferentes roles que se esperaban de hombres y mujeres, el cord\u00f3n umbilical de un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido se entregaba a un guerrero para que lo enterrara en alg\u00fan campo de batalla distante. El cord\u00f3n umbilical de una ni\u00f1a reci\u00e9n nacida fue enterrado dentro de la casa, junto a la piedra de moler y el fog\u00f3n, donde una mujer pasaba muchas horas al d\u00eda moliendo ma\u00edz y haciendo tortillas (Foto 3).<\/p>\n

Foto 4: ‘Con las manos en la masa…’: amasando masa para tortillas, Michoac\u00e1n, M\u00e9xico, 1980 (Click en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Mujeres en la econom\u00eda azteca<\/span>
El principal de los deberes dom\u00e9sticos de una mujer era proporcionar comida y ropa a su familia. Las mujeres pasaban largas horas transformando el ma\u00edz seco en alimentos nutritivos. Combinaron granos de ma\u00edz con agua y cal mineral, hirvieron la mezcla y la dejaron enfriar durante la noche. Esto abland\u00f3 el ma\u00edz, afloj\u00f3 las c\u00e1scaras de los granos y enriqueci\u00f3 la dieta al liberar la niacina (vitamina B12) en el ma\u00edz y agregar calcio a la comida. Las mujeres mol\u00edan el ma\u00edz tratado hasta obtener una masa fina, lo que aumentaba la digestibilidad del ma\u00edz y, por lo tanto, la energ\u00eda alimenticia que el ma\u00edz proporcionaba al cuerpo. La masa se palme\u00f3 en tortas finas (tortillas<\/span>) y se cocinaba en una plancha de cer\u00e1mica, o se mezclaba con agua y se herv\u00eda para hacer una papilla fina (atole<\/span>), o se envolv\u00eda en hojas de ma\u00edz y se cocinaba al vapor para hacer alb\u00f3ndigas de ma\u00edz (tamales<\/span>). Estos platos de ma\u00edz se condimentaron con muchas salsas diferentes utilizando mezclas de frijoles, tomates, aguacates, tomatillos, chile, calabaza, nopales cortados en cubitos (\u00a1sin espinas!), verduras silvestres, champi\u00f1ones, semillas de calabaza molidas, aves acu\u00e1ticas, pescado, conejos, tuzas, ranas, renacuajos, pavos y perros. Las salsas aportaron prote\u00ednas y vitaminas A y C a la dieta. Preparar estos alimentos requer\u00eda mucho tiempo. En el M\u00e9xico del siglo XX, una mujer usando una piedra mano<\/span> y metate<\/span> requer\u00eda unas seis horas al d\u00eda para moler suficiente ma\u00edz para abastecer las comidas diarias de su familia (Imagen 4).<\/p>\n

Foto 5: Espirales de cer\u00e1mica con motivos de sol y flores de Xaltocan, M\u00e9xico (Click en la imagen para agrandar)<\/p>\n

Las mujeres aztecas tambi\u00e9n tej\u00edan telas. Trabajaron con dos fibras diferentes. Uno fue ichtli<\/span><\/span><\/span> fibra extra\u00edda de las hojas de la planta de maguey. El maguey era una planta local, bien adaptada a los suelos delgados, sequ\u00edas estacionales y heladas frecuentes en la Cuenca de M\u00e9xico. Las hojas de maguey se cortaron, remojaron y rasparon para separar la pulpa de la hoja de la fibra. Luego, la fibra se lavaba y se hilaba en un hilo usando un huso lastrado con una espiral de huso de cer\u00e1mica (Imagen 5).
El algod\u00f3n era la otra fibra utilizada para la tela. No podr\u00eda cultivarse en valles de alta monta\u00f1a como la Cuenca de M\u00e9xico; fue tra\u00eddo por comercio o tributo desde regiones templadas cercanas o tierras bajas m\u00e1s distantes.
Ambas fibras se tej\u00edan en tela usando un telar de cintura. Los telares de correa trasera eran poco m\u00e1s que juegos de palos que se usaban para sujetar y manipular hilos de urdimbre durante el tejido. Un cintur\u00f3n que conectaba el telar con el tejedor le permit\u00eda apretar y relajar los hilos de la urdimbre seg\u00fan fuera necesario. Usando estos telares, las mujeres aztecas produc\u00edan textiles con dise\u00f1os complejos de gasa y brocado. Se pueden agregar dise\u00f1os bordados o pintados despu\u00e9s de que se haya completado la tela. Muchos dise\u00f1os ten\u00edan significados simb\u00f3licos complejos que realzaban el valor de la tela. Los telares produc\u00edan piezas rectangulares de tela que pod\u00edan servir como capas y taparrabos para los hombres y faldas y blusas para las mujeres con poca confecci\u00f3n adicional.<\/p>\n

Foto 6: Vendedor chileno en un mercado azteca. Las canastas de productos detr\u00e1s de este vendedor sugieren que es un minorista especializado y no solo un vendedor de sus propios productos. C\u00f3dice Florentino Bk. 10 (Click en la imagen para agrandar)<\/p>\n

Documentos del siglo XVI muestran que las mujeres aztecas tambi\u00e9n eran vendedoras y comerciantes en mercados locales y regionales donde vend\u00edan una variedad de productos: productos agr\u00edcolas, hierbas silvestres, sal, antorchas, le\u00f1a, comidas preparadas y textiles (Imagen 6). Algunas comerciantes se hicieron ricas. Las mujeres, junto con los hombres, serv\u00edan como administradores del mercado. Como administradores, eran responsables de ver que los bienes se vendieran a precios justos y de asignar evaluaciones de tributos y provisiones de guerra a los vendedores en nombre del gobernante. Las provisiones de guerra consist\u00edan en ma\u00edz tostado finamente molido y semillas de ch\u00eda (pinoli<\/span><\/span><\/span>), masa de ma\u00edz seca y tortillas tostadas. Cuando se declar\u00f3 la guerra, las mujeres prepararon estos alimentos para apoyar al ej\u00e9rcito mientras marchaba a la batalla.<\/p>\n

Foto 7: Un ba\u00f1o de sudor azteca, presidido por Tlazolteotl, la diosa de la purificaci\u00f3n y la curaci\u00f3n. Su boca est\u00e1 manchada con la inmundicia de los pecados consumidos durante las confesiones. Codex Magliabechiano folio 77r (Click en la imagen para agrandar)<\/p>\n

Las mujeres tambi\u00e9n eran curanderas y parteras. Trataron enfermedades y promovieron el parto con hierbas medicinales, terapia de masajes y ba\u00f1os de sudor. El bioqu\u00edmico Bernard Ortiz de Montellano ha analizado la eficacia farmacol\u00f3gica de muchas de las plantas que las mujeres aztecas utilizaban como medicina. Concluye que el 85% de ellos produjeron los efectos fisiol\u00f3gicos buscados por los curanderos aztecas. Sesenta por ciento se considerar\u00edan tratamientos efectivos seg\u00fan los est\u00e1ndares biom\u00e9dicos occidentales.
Tanto hombres como mujeres acud\u00edan a los ba\u00f1os de vapor para curar enfermedades, pero los ba\u00f1os de vapor estaban particularmente asociados con las mujeres (Imagen 7). Las mujeres recib\u00edan ba\u00f1os de sudor regulares antes y despu\u00e9s del parto para asegurar una reproducci\u00f3n exitosa. Los ba\u00f1os de sudor eran recintos oscuros, c\u00e1lidos y h\u00famedos que, como los \u00fateros de las mujeres, alimentaban la maduraci\u00f3n adecuada del feto. Los \u00fateros se consideraban an\u00e1logos a tinajas, hornos de tierra, hornos, ba\u00f1os de sudor y cuevas en el sentido de que eran recipientes oscuros y h\u00famedos que, cuando se calentaban (por el sol, el fuego o el papel masculino en las relaciones sexuales), pod\u00edan transforman materias primas en productos terminados como chiquillos, tamales al vapor, carne asada y corazones de maguey, ollas de cer\u00e1mica cocidas, carb\u00f3n y cal apagada. Las mujeres, entonces, estaban asociadas con el poder generativo de la tierra oscura, h\u00fameda y f\u00e9rtil.<\/p>\n

Foto 8: Un adivino determina el pron\u00f3stico de una enfermedad arrojando granos de ma\u00edz. Codex Magliabechiano folio 78r (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

Los curanderos aztecas analizaban las causas y el pron\u00f3stico de las enfermedades a trav\u00e9s de varios tipos de adivinaci\u00f3n (Imagen 8). En Mesoam\u00e9rica hoy, la interpretaci\u00f3n adecuada de la adivinaci\u00f3n requiere un di\u00e1logo entre el cliente y el adivino. El cliente proporciona informaci\u00f3n sobre sus asuntos personales y el adivino utiliza este conocimiento para traducir la adivinaci\u00f3n en respuestas sabias y consejos \u00fatiles. Por lo tanto, la adivinaci\u00f3n, como el asesoramiento psicol\u00f3gico, puede haber brindado al cliente consejos sobre asuntos familiares y relaciones entre hogares y mejorado la capacidad del cliente para manejar estos asuntos de manera productiva.<\/p>\n

Foto 9: Un ‘xicolli’ azteca – una rara prenda de vestir original, encontrada como parte de la Ofrenda 102, Museo del Templo Mayor, Ciudad de M\u00e9xico (Haga clic en la imagen para ampliar)<\/p>\n

La comida, la ropa y la atenci\u00f3n m\u00e9dica proporcionada por las mujeres fueron esenciales para el \u00e9xito tanto de las familias aztecas como del imperio. La comida, la ropa y la curaci\u00f3n mejoraron la supervivencia humana e hicieron posible el crecimiento de la poblaci\u00f3n. La poblaci\u00f3n del Valle de M\u00e9xico se multiplic\u00f3 por diez en los siglos previos al imperio azteca, y esta densa poblaci\u00f3n hizo posible reunir una gran fuerza de trabajo para construir elevados chinampa<\/span> campos en la cuenca sur de M\u00e9xico que abastec\u00edan de alimentos a la poblaci\u00f3n urbana de Tenochtitl\u00e1n. Las densas poblaciones tambi\u00e9n permitieron a los gobernantes aztecas desplegar grandes ej\u00e9rcitos, capaces de derrotar a las fuerzas enemigas y asegurar el \u00e9xito de la econom\u00eda azteca basada en el tributo.
Adem\u00e1s, la tela tejida por las mujeres aztecas era un medio importante para organizar las relaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas en la sociedad azteca. Los aztecas…<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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