Ver y ser visto: (‘Fumar’) Espejos
El espejo de obsidiana en la galería de México del Museo Británico (derecha) nunca deja de fascinar a los visitantes, y el nombre del dios con el que se asocia comúnmente el espejo – Tezcatlipoca – nunca deja de fascinar a quienes estudian a los mexicas (aztecas), por significa ‘Espejo humeante’. Los conquistadores, así como los aztecas, apreciaban mucho los espejos de obsidiana. ¿Qué era tan especial acerca de ellos? ¿Y realmente ‘fumaban’? (Escrito/compilado por Ian Mursell/Mexicolore)
Foto 1: Espejo de pirita, Xochicalco, 700–900 d.C. Museo Pitt Rivers, Oxford (Haga clic en la imagen para ampliar)
El uso de espejos en general es antiguo en Mesoamérica. Antes de la obsidiana, el material más utilizado era la pirita (hierro) (ver foto 1), a veces formada en mosaicos con un respaldo de pizarra; desafortunadamente, la pirita de hierro se oxida fácilmente y la mayoría de las docenas que aún se conservan en los museos tienen superficies mal conservadas. Incluso los espejos más antiguos (piedra metálica olmeca) tenían superficies cóncavas finamente pulidas; encontrado con agujeros en la parte posterior (como en la foto 1), lo más probable es que fueran usados como colgantes, tal vez por sacerdotes. Se han encontrado ejemplos de los espejos de pirita más comunes en todo el corazón del continente, desde el suroeste de los Estados Unidos hasta América Central. Mientras que los espejos más antiguos bien podrían haber producido fuego, los espejos de obsidiana, más fáciles de fabricar, no tenían esta capacidad, no se volvieron comunes hasta el período ‘Posclásico Tardío’ (alrededor de la época de los aztecas), y se han encontrado en menos lugares: Michoacán, el valle central de México y Oaxaca.
Foto 2: La pareja divina original, Cipactonal y Oxomoco, echando granos de maíz. Códice Florentino Libro 4 (Click en la imagen para ampliar)
Los espejos se habían utilizado durante siglos en el México antiguo, no solo entre los aztecas, como medio para Adivinación. Sus superficies lisas y reflectantes, similares al agua contenida en cuencos de calabaza o pequeños estanques, se prestaban para mirar mundos pasados, presentes y futuros. De hecho, los aztecas habían heredado varios medios de adivinación antes del uso de los espejos (de obsidiana) y los almanaques sagrados: mirar en recipientes de agua, atar y desatar nudos en piezas de tela y arrojar granos de maíz sobre esteras (foto 2). De manera reveladora, los aztecas tonalpouhqui (‘intérprete de destinos’) se referiría a su tonalámatl (‘libro de los destinos’) como un espejo y saludaba a sus clientes con las palabras ‘Has venido a verte en el espejo; has venido a consultar el libro’.
Foto 3: Espejos de obsidiana azteca en museos europeos: en un moderno marco de madera, Museo de América, Madrid (izquierda), Museo Británico (incluido el del Dr. John Dee, arriba) (derecha) (Haga clic en la imagen para ampliar)
obsidiana (itztli en náhuatl) – un vidrio volcánico natural formado a partir de su material principal, lava enfriada – rápidamente demostró ser un recurso valioso para los mexicas, utilizado para fabricar herramientas, artefactos decorativos, hojas de armas… y espejos. Pulidos con arena abrasiva, pegados con excremento de murciélago, enmarcados en madera y decorados con plumas, los espejos de obsidiana eran obras de arte finas, poseídas y utilizadas por los gobernantes, y se convirtieron en objetos exóticos codiciados entre la aristocracia de Europa. Uno llegó a las manos del Dr. John Dee, astrólogo, matemático, consultor de Isabel I y, significativamente, mago, y ahora está a la vista, con el caso que hizo para él, en el Museo Británico (foto 3, parte superior derecha).
Foto 4: Los símbolos del espejo y el agua no pueden estar más estrechamente relacionados: parte de la vestimenta de Tezcatlipoca, detalle del Códice Borgia, fol 17 (Haga clic en la imagen para ampliar)
Su brillante poder reflectante y su paradójica capacidad de permitir a su usuario contemplar ‘otros’ mundos pero no atravesarlos, dotó al espejo de obsidiana de fuertes asociaciones con un hogar ardiente, el sol, el ojo humano, una cueva (visto desde hace mucho tiempo). como entrada al inframundo), y con la superficie de agua quieta (foto 4). En este contexto, al menos un cronista azteca se refiere simbólicamente tanto al lugar mítico de origen azteca (Aztlán) como a la capital mexica (Tenochtitlán) en términos de ‘el gran espejo de agua que rodea a la gran ciudad’.
Foto 5: ¿Discurso, música o pergaminos de humo? Detalles de: pintura de Tezcatlipoca, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (arriba L); Codex Borbonicus, fol 26 (abajo a la izquierda) y 5 (arriba a la derecha); Códice Mendoza fol 16 (abajo a la derecha) (Click en la imagen para agrandar)
Todos los adivinos aztecas llamaron a las herramientas de su oficio – libro, grano de maíz, pedazo de tela – un tezcatl o espejo, y la palabra en náhuatl para ‘predecir’ (itzpopolhuia) se forma a partir de dos palabras, itztli (obsidiana) y popolhuia (lanzar un hechizo). No es de extrañar, entonces, que los mexicas se refirieran a la obsidiana como ‘la piedra parlante’. Un espejo de obsidiana podía reflejar imágenes y destinos, y un de fumar el espejo de obsidiana, con sus asociaciones extendidas con llamas, luminosidad, aliento divino y, a su vez, música y habla (nótese la similitud entre los glifos para hablar/cantar y humo: foto 5) podría comunicar mensajes sagrados a los seres humanos. Así como el sonido puede retroceder y anunciarse audiblemente en forma de eco, las imágenes pueden retroceder y reflejarse visiblemente en forma de humo y espejos.
Foto 6: Un bulto sagrado llevado por un portador de una deidad mexica contiene un espejo humeante; las cuatro pequeñas bolas que rodean el espejo son bolas de plumón de águila, símbolos de sacrificio. Codex Azcatitlan, fol 7b (Click en la imagen para agrandar)
Los espejos representaban sabiduría, conocimiento y poder. Un hombre sabio y anciano era ‘un gran espejo, un espejo perforado por ambos lados’. A menudo se comparaba a los padres y antepasados con espejos (y antorchas). Cada gobernante azteca («Gran orador») poseía un espejo con el que observar a sus súbditos, y sus transgresiones o pecados. En este sentido actuó en nombre de una de las deidades más grandes de todas, el patrón de los hechiceros y magos, el dador de la vida y la muerte, de todos los destinos buenos y malos, el Señor Espejo Humeante, Tezcatlipoca. Así como los mexicas habían sido guiados en sus viajes legendarios desde Aztlán por un espejo humeante (llevado en un bulto sagrado por un ‘portador de la deidad’ – foto 6), Tezcatlipoca guió a los tlatoani en el buen camino, el de sus antecesores. Él, por encima de todos los demás, tenía el deber, en palabras de Guilhem Olivier, ‘de perpetuar la herencia de la comunidad’, y el espejo era un poderoso símbolo de esto…
Imagen 7: Solo dos formas de Tezcatlipoca: como jaguar y como pavo, ambos animales nobles: es probable que ambos estuvieran asociados con el castigo de los pecadores; extraído del Codex Borbonicus (¡descubre los espejos humeantes!) (Haz clic en la imagen para ampliarla)
Tanto para los mayas como para los mexicas la misma palabra ‘espejo’ era sinónimo de ‘gobernante’. Y el espejo – ‘perforado por ambos lados’ – tenía dos caras y por lo tanto dos funciones: revelar la voluntad de Tezcatlipoca al pueblo, y revelar a Tezcatlipoca las (malas) acciones del pueblo azteca. Era tanto un receptor como un comunicador de la fuerza divina, un medio – similar a un ojo humano – con el cual ver y ser visto. Para revelar los destinos, Tezcatlipoca tenía que hacer brillar su espejo (humeante), y con su poder mágico Tezcatlipoca podía jugar malas pasadas, confundiendo jóvenes con viejos, culpables con inocentes (así engañó a su hermano menor Quetzalcóatl en Tula), oscuros con luz… Si (Hombre negro) Tezcatlipoca representaba la oscuridad, el viento nocturno, el jaguar, el sol menguante y nocturno, era en su forma más brillante, como Tezcatlanextia (‘El espejo que brilla’), que representaba el sol diurno , que la deidad podía ‘hacer aparecer’, es decir, revelar, los pecados y destinos de los seres humanos. Si te decimos que Tezcatlipoca tenía alrededor de 130 nombres y formas diferentes, ¡te haces una idea de lo complicado que puede ser desentrañar a esta deidad ‘Tramposa’…!
Foto 8: El glifo de espejo humeante, dibujado (L) por Abel Mendoza del Codex Borgia (folio 17, detalle, R) (Click en la imagen para ampliar)
En la Imagen 7 se puede ver el glifo del espejo humeante en el tocado de Tezcatlipoca en todo su esplendor (e incluso más claro en la Imagen 8), aunque hay diferencias (¿puedes verlas?) Aunque la cantidad de bolas de plumón de águila que rodean los espejos varía ( de dos a siete – ¡interesante, porque encontramos exactamente el mismo rango de números de jugadores en el juego de pelota ritual!), las bolas hacia abajo siempre están presentes cuando se representa uno de los dobles animales de Tezcatlipoca, como el jaguar (el favorito de T, también conocido como Tepeyollotl o ‘Corazón de montaña’). En el centro de algunas versiones del glifo del espejo humeante, y formando el eje, se encuentra el hueso de un muerto; Laurette Séjourné sugiere que ‘las volutas estrelladas que representan a Venus simbolizan la vida espiritual engendrada por el sacrificio de la materia perecedera [the bone]’, y que esta referencia, impregnada de la doctrina del dador de vida Quetzalcóatl, ‘apunta una vez más a Tezcatlipoca como representante de la raza humana’.
Foto 9: Glifos de espejo humeante: en la cabeza de Tezcatlipoca (L) y la fecha 1-Flint (R) – ninguno muestra el final del hueso humano visible en la Foto 8 (Haga clic en la imagen para ampliar)
La espléndida máscara de Tezcatlipoca que se encuentra en la Biblioteca de Investigación Dumbarton Oaks en Washington (EE. UU.) (foto 9, izquierda) es un ejemplo del símbolo del espejo humeante que aparece en el templo de la deidad, pero sin que se vea el extremo del hueso humano en el centro. Lo mismo se aplica al signo de la fecha 1-Flint (foto 9, derecha) – también visible en la gran piedra solar azteca, al lado del glifo de la primera era mundial o Sol, gobernado por Tezcatlipoca. (Los signos del calendario 1-Flint y 1-Muerte a veces se mostraban con símbolos de espejos humeantes adjuntos). Sin embargo, mucho más conocida, cuando se trata de ‘piezas que faltan’, es la representación frecuente, pero no universal, de Tezcatlipoca con un espejo humeante en lugar de su pie izquierdo (ver foto 10). Los eruditos han escrito mucho sobre esto, sugiriendo que forma parte de un «código astronómico», que es un símbolo de los pecados pasados de T, que se relaciona con las conexiones míticas entre el pie y la creación del fuego (a través de un rayo). .
Foto 10: Tezcatlipoca con los veinte signos del calendario y con un espejo humeante en lugar de un pie; pintura, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Click en la imagen para ampliar)
Los mexicas concibieron un espejo negro colocado en medio del cielo, que atraía, reflejaba y contribuía positivamente a debilitar los rayos del sol poniente de la tarde, dirigiendo el cuerpo celeste y su luz/calor hacia la tierra. Esta fuerza de energía nocturna hacia abajo, tan claramente visible en el poder del relámpago (serpientes de fuego), pero también representada por el pie desgarrado y por la presencia de cuchillos de pedernal que penetran en la superficie de la tierra, simboliza la impregnación de la tierra, el ‘ fuego procreador’ central a la naturaleza de Tezcatlipoca.
Foto 11: El séptimo presagio, Libro 8 del Códice Florentino (Haga clic en la imagen para ampliar)
Se ha sugerido que al mediodía el propio sol ‘regresa a casa’, y es su reflejo en el espejo, una especie de ‘falso’ sol, un sol lunar o nocturno, que desciende a la tierra al ponerse, presagiando (anunciando) su eventual desaparición; y es precisamente esta idea del espejo negro anunciando, prediciendo, previendo, en forma de presagio, un fatídico final (del día) que ha estado estrechamente ligada a uno de los notorios presagios que se dice que presenciaron los aztecas. poco antes de la llegada de los españoles en 1519. Según el Códice Florentino (ver foto 11), Moctezuma II se sorprendió un día al ver, traído por unos pescadores, un extraño pájaro parecido a una grulla con un espejo en la cabeza que mostraba el cielo y las estrellas, aunque era mediodía. Moctezuma vio reflejados en el espejo gran cantidad de guerreros a lomos de gigantescos ciervos, acercándose de lejos. Justo cuando el emperador profundamente preocupado consultó a sus astrólogos sobre el significado, el pájaro y la visión desaparecieron…
Foto 12: Ilustración de Keith…