Balmont presentó a Whitman a los lectores de The Simbolist Journal Vesy como «un poderoso habitante en la tierra. . un alma caótica, joven, desenfrenada e indisciplinada ”.[^4] En ensayos posteriores, Balmont desarrolló un idioma de reverencia y grandeza que rara vez se otorgaron a los poetas incluso dentro del entorno artístico indulgente de Rusia: Whitman era un «poeta» inevitable «» inevitable «,» como inesperable en la vida en la vida de la vida. de nuestras almas como el primer amor, el primer dolor, una noche iluminada por la luna o una mañana soleada «.[^5] Su poesía, entonces, no podría ser similar a nada antes o contemporánea para ella. Escribiendo en 1908, Balmont negó el verso de Whitman cualquier «consonancia de rima accesible», «ornamentación común de la poesía», o cualquier «medida correcta», al ver en ella, en cambio, el «movimiento de las olas», «susurro de la brisa», y El «aliento del mar».[^6] Como si estuviera decidido a hacer de sus palabras una profecía autocumplida, Balmont se esclavizó al texto original, como un amante desesperado. Elaboró traducciones que eran tan precisas en su imitación de la oración y la estructura de línea de Whitman que eran fieles a una falla (los ejemplos más torpe incluyen «los soldados más valientes» convertidos en valle [dashing] soldados y la «prostituta común» que se convierten obshchaya [shared]el primer significado de «común» en ruso). Como los amantes desesperados no hacen, Balmont también proyectó su propia visión glorificada de Whitman como un ícono de un mundo nuevo en el trabajo de Whitman. Como Martin Bidney señaló en su excelente ensayo «Leviathan, Yggdrasil, Earth Titan, Eagle: Balmont's Reimagining of Walt Whitman»,
