Autotrascendencia: es un término que probablemente hayas escuchado antes.
Sin embargo, si eres como yo, nunca entendiste bien lo que significaba exactamente.
Es posible que tenga una vaga idea de que «trascender» es similar a «elevarse por encima» y pensar en el concepto como elevarse por encima de uno mismo, pero realmente no sabe qué hay más allá de eso.
Si esto te describe tan bien como me describió a mí, ¡has venido al lugar correcto! En este artículo, definiremos la autotrascendencia, veremos sus componentes y características, pensaremos en algunos ejemplos y exploraremos cómo se puede lograr.
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¿Cuál es el significado de la autotrascendencia?
Aunque las personas pueden ver la autotrascendencia de formas que varían según sus propios valores, la idea general detrás de esto es la misma. La autotrascendencia se trata, en esencia, de trascender (o elevarse por encima) del yo y relacionarse con aquello que es más grande que el yo. En términos más simples, es darse cuenta de que eres una pequeña parte de un todo mayor y actuar en consecuencia.
Lo que es más grande que el yo puede ser una gama de cosas: los seres humanos en general, la naturaleza, el universo, el poder divino, etc. No importa cuál sea la cosa más grande, solo que hay algo más grande que el yo.
Auto-trascendencia en psicología
La autotrascendencia podría considerarse el hermano menor descuidado de la autorrealización; el concepto de autorrealización ha existido durante bastante tiempo y era bien conocido por su lugar en la cima de la jerarquía de necesidades de Maslow (al principio, de todos modos, más sobre eso más adelante).
Sin embargo, no ha sido completamente ignorado. Los investigadores que están interesados en el desarrollo humano, la espiritualidad y los rasgos de comportamiento positivo están bastante familiarizados con el concepto y lo han incorporado a su trabajo. En particular, aquellos asociados con el trabajo de Maslow sobre las necesidades humanas lo conocerán bien.
Abraham Maslow sobre la autotrascendencia y las necesidades
Durante muchos años, la autorrealización dominó la famosa Jerarquía de Necesidades de Maslow. Para un repaso rápido, aquí está la jerarquía tal como era:
La autorrealización está en la parte superior, con la estima debajo, luego el amor/pertenencia, luego la seguridad y las necesidades fisiológicas en la parte inferior. Esto indica que las necesidades fisiológicas son vitales para la supervivencia y que deben ser satisfechas antes de que uno pueda avanzar hacia la realización y realización. En sus primeros trabajos, Maslow consideraba la autorrealización como el pináculo del desarrollo humano y la más alta necesidad humana: la realización de todo el potencial de uno.
La autorrealización es de hecho una meta elevada (y digna) de desarrollo y no debe dejarse de lado en favor de la nueva y brillante necesidad, pero la autotrascendencia es verdaderamente el «siguiente nivel» de desarrollo; se centra en los demás en lugar de centrarse en sí mismo y se refiere a metas más altas que las que son egoístas.
Maslow describe así la importancia de la trascendencia:
“La trascendencia se refiere a los niveles más elevados e inclusivos u holísticos de la conciencia humana, comportándose y relacionándose, como fines más que como medios, consigo mismo, con otras personas significativas, con los seres humanos en general, con otras especies, con la naturaleza y con el cosmos»
(Maslow, 1971, pág. 269).
Según Maslow, la autotrascendencia le brinda al individuo lo que él denominó «experiencias máximas» en las que trasciende sus propias preocupaciones personales y ve desde una perspectiva superior. Estas experiencias a menudo traen fuertes emociones positivas como alegría, paz y un sentido de conciencia bien desarrollado (Messerly, 2017).
Alguien que es muy autotrascendente también puede experimentar «experiencias de meseta» en las que mantiene o ingresa constantemente en un estado de serenidad y perspectiva superior (Messerly, 2017).
La adición de Maslow de la autotrascendencia a la pirámide no siempre se menciona en la literatura cuando se cita su teoría, pero, no obstante, ha logrado abrirse camino entre la comunidad investigadora. Se ha considerado con bastante frecuencia en muchos hilos de investigación, pero quizás sea más prominente en la comunidad de investigación de enfermería.
Exploramos esto más a fondo en La ciencia de la autoaceptación Masterclass©
Autotrascendencia en Enfermería
La autotrascendencia es un tema particularmente importante en enfermería. La enfermería es una de las pocas ocupaciones que exige dos perspectivas simultáneas: una perspectiva cercana y detallista del aquí y el ahora, y una perspectiva más amplia, holística y optimista.
También es un contexto único para la autotrascendencia, ya que es algo que es posible, deseable y alcanzable en un contexto de equipo tanto para el paciente como para la enfermera. Puede actuar como estímulo e inspiración para que el paciente alcance el bienestar, y como motivación y propósito para que la enfermera actúe como cuidadora.
De hecho, la investigación ha demostrado que hace precisamente eso; las enfermeras que han alcanzado altos niveles de autotrascendencia están más comprometidas, dedicadas y absortas en su trabajo que aquellas con baja autotrascendencia (Palmer, Quinn Griffin, Reed y Fitzpatrick, 2010). Además, las interacciones entre enfermeras y pacientes pueden facilitar la autotrascendencia de los pacientes, mejorando su salud y su bienestar global (Haugan, 2013).
Este enfoque en la autotrascendencia en enfermería surgió cuando la enfermera e investigadora Pamela Reed describió su teoría sobre el tema.
Teoría de la autotrascendencia de Pamela Reed
Reed (1991) define la autotrascendencia como “la expansión multidimensional de los límites autoconceptuales: internamente (p. ej., a través de experiencias introspectivas), externamente (p. ej., acercándose a otros) y temporalmente (mediante la cual el pasado y el futuro se integran en el presente). ).” Más tarde añadió otro tipo de expansión: la expansión transpersonal, en la que el individuo se conecta “con dimensiones más allá del mundo típicamente perceptible” (Reed, 2003).
Según la teoría de Reed, las personas pueden ser consideradas sistemas abiertos (a diferencia de los sistemas cerrados, que no reciben nueva información y no están abiertos al cambio) cuyo único obstáculo entre ellos y la autotrascendencia es el límite que se imponen a sí mismos.
Los seres humanos necesitan algunos límites conceptuales, por supuesto, pero la expansión de estos límites hacia el exterior para incluir más del medio ambiente, más seres humanos, etc., pone a las personas en un estado de mayor conexión con su entorno y fomenta un sentido de «totalidad» que tienen. de otro modo no podría tener (Reed, 1991).
Este estado de conciencia expandida es lo que Reed llama un imperativo de desarrollo; Al igual que Viktor Frankl y Abraham Maslow, la teoría de Reed postula que la autotrascendencia es una etapa de desarrollo natural y deseada, que las personas deben alcanzar para sentirse realizadas y tener un sentido de propósito (Reed, 2003).
Tres conceptos importantes forman el núcleo de la teoría de Reed, incluida la autotrascendencia; los otros dos conceptos son:
- Vulnerabilidad: la conciencia de la propia mortalidad que se desarrolla con la edad, los problemas de salud y las crisis.
- Bienestar: la sensación de estar sano, completo y, en general, realizado y satisfecho con el propio estado.
Estos tres conceptos son piezas vitales de las tres hipótesis principales de la teoría de Reed:
- Los adultos mayores (especialmente aquellos que se acercan al final de su vida) generalmente tendrán una mayor autotrascendencia que las personas más jóvenes (nota: esto ha sido respaldado por investigaciones, por ejemplo, Ellermann & Reed, 2001).
- Los límites conceptuales pueden fluctuar y probablemente afectarán el bienestar cuando lo hagan.
- La relación entre vulnerabilidad, autotrascendencia y bienestar se ve modificada y facilitada por los propios rasgos y características de la persona y el entorno en el que se sitúa (Reed, 1991).
Esta teoría ha sido mayoritariamente aceptada por la comunidad de enfermería, y la investigación ha demostrado que la autotrascendencia juega un papel integral en la curación y en la aceptación digna del final de la vida.
Una de las principales formas en que la autotrascendencia puede afectar la experiencia del final de la vida es a través de la espiritualidad.
Autotrascendencia y espiritualidad
Es fácil ver cómo la autotrascendencia y la espiritualidad están conectadas: una de las cualidades inherentes de la autotrascendencia es la expansión de la propia conciencia más allá del yo, hacia algo superior.
Ese “algo superior” es a menudo de naturaleza divina o espiritual. Muchos logran la autotrascendencia a través de su fe en Dios, mientras que otros pueden lograrla a través del reconocimiento de algún sistema de espiritualidad o idea del alma.
Esta fe o espiritualidad puede ayudar a las personas a encontrar el significado que las llenará y las impulsará a la trascendencia. La investigación incluso ha demostrado que en pacientes de edad avanzada, la propia espiritualidad del cuidador tuvo un impacto positivo en el bienestar del paciente (Kim, Reed, Hayward, Kang y Koenig, 2011).
Según Viktor Frankl, la trascendencia está enraizada en nuestra espiritualidad, y la espiritualidad es la parte de la humanidad que nos separa de todas las demás especies. Uno no puede convertirse en una persona completamente actualizada y «completa» alcanzando la autotrascendencia, y eso requiere que el individuo llegue a una conclusión satisfactoria sobre su lugar en el orden superior de las cosas (Wong, 2016).
Aunque los investigadores de hoy en día generalmente no se adhieren a la idea de que la espiritualidad es imprescindible para alcanzar la autotrascendencia, sin duda es un aspecto importante de la trascendencia para muchos, y puede variar en un amplio espectro de creencias.
6 ejemplos de autotrascendencia
El ejemplo por excelencia de autotrascendencia es sin duda la experiencia de Viktor Frankl en los campos de concentración de la Segunda Guerra Mundial.
A pesar de su gran sufrimiento personal (y con frecuencia teniendo pocas o ninguna de las necesidades jerárquicas satisfechas), o quizás debido a ello, Frankl encontró un propósito superior en su vida. Pudo dejar de lado sus propias necesidades e intereses y ver el panorama general y cómo encaja en él.
Muchos prisioneros en los campos sucumbieron a la desesperación y la deshumanización, perdiendo su lucha por la vida, la libertad y el sentido de sí mismos; sin embargo, algunos en los campamentos en realidad parecían retener o incluso desarrollar más su sentido de sí mismos y encontrar o reafirmar el propósito de su vida. Estos raros individuos son otro caso de estudio en la autotrascendencia.
Por supuesto, uno no necesita pasar por un sufrimiento prolongado para alcanzar la autotrascendencia; según Maslow, cualquiera puede llegar a él.
Es difícil identificar otros ejemplos de autotrascendencia, pero sus cuatro características asegurarán que lo reconozcas cuando lo veas:
- Un cambio en el enfoque de uno mismo a los demás: este cambio del egoísmo y el egoísmo a la consideración de las necesidades de los demás es un marcador de autotrascendencia y es la característica más destacada e importante.
- Un cambio de valores: aquellos que han logrado la autotrascendencia ya no se ven impulsados por una motivación extrínseca o recompensas y demandas externas, sino por una motivación intrínseca (la recompensa de una actividad es la actividad misma).
- Un aumento en la preocupación moral: la autotrascendencia trae consigo un enfoque más intenso en hacer lo correcto.
- Emociones de elevación: estas experiencias de emociones de orden superior pueden desencadenarse por las tres características descritas anteriormente; las emociones incluyen asombro, éxtasis, asombro, sentirse elevado, sentirse elevado, etc. (Wong, 2017).
Si conoces a alguien que esté trabajando constantemente para satisfacer las necesidades…