¿Nahual o demonio?
¿Philip Pullman obtuvo su idea del demonio de los aztecas? El demonio de Pullman: una especie de animal guardián único que defiende, refleja y comparte los sentimientos de su amo «humano» en su famosa trilogía. Sus materiales oscuros – es muy similar a la antigua creencia mexicana en la nahualun alter ego animal (otro o yo compañero). (Escrito/compilado por Ian Mursell/Mexicolore)
Máscara de ‘Tigre’ (jaguar ‘azteca’) de México
Se creía que cada persona tenía un animal de compañía, o pájaro, con el que de alguna manera «compartía» su alma y, por lo tanto, su destino (aquí hay un enlace al calendario sagrado de 260 días). De esta manera, el ser humano y la naturaleza estaban íntimamente conectados. Los antiguos mexicanos creían que una persona (especialmente una con poder) podía tener varias formas de nahual, y que el ser humano podía, de hecho, transformar su ser físico en su ser espiritual. La relación entre persona y nahual es como la que existe entre el enmascarado y la máscara (ritual): uno se “esconde” detrás del otro. Timothy Knab (en Una dispersión de jades) sugiere que el nahual está asociado con el tercer aspecto, más oscuro y menos entendido, del alma humana para los aztecas, el ‘ihiyotl’ – siendo los dos primeros el ‘yollotl’ (el corazón, fuente de movimiento y vida) y el ‘tonalli’ (‘equivalente al calor, al sol, al aliento, esa chispa de vida que animaba al hombre y al universo’).
‘La Venadita’ de Frida Kahlo
Frida Kahlo representó su yo animal como un ‘ser-venado’ en ‘El cervatillo’, 1946, una pintura llena de simbolismo; aparentemente, Kahlo intentó cambiar su signo del calendario azteca de Muerte a Ciervo en un intento de alterar su destino.
Máscara de 2 lagartos de Tlacozotitlan, Guerrero
La estrecha relación entre humanos y animales se muestra claramente en muchas máscaras mexicanas, como esta extraordinaria máscara de Guerrero, con una lagartija en cada mejilla. ‘En el México antiguo estaba muy extendida la idea de la unidad mística del hombre y los animales… Los olmecas, por ejemplo, se asociaron con el jaguar y fueron ‘capaces’ de transformarse en hombres-jaguar y hombres-jaguar.’ El chamán, «un técnico espiritual cuya alma podía viajar al mundo de los espíritus y hacer que los espíritus animales regresaran a la tierra para evitar el hambre y la miseria», era muy apreciado en el México antiguo (desde Máscaras Mexicanas por Donald Cordry).
Encontrar un espíritu compañero animal: en el Story Museum, Oxford (L) y en una antigua ‘figura anfitriona’ de cerámica de Teotihuacán, México (R) (Haga clic en la imagen para ampliar)
Actualización 2016:-
Philip Pullman ha dicho a niños de colegios de Oxfordshire que su espíritu animal podría ser un cuervo, un grajo o un cuervo, ya que andan ‘robando cosas’ y como narrador toma ideas de otras personas, lugares, conversaciones… No lo hace. No recuerdo ‘cómo’ pensó en la idea del demonio, pero sí recuerda ‘por qué’: permitir que Lyra hable con alguien (cuando entra en una habitación donde se supone que no debe estar). Otra persona en la habitación cambiaría la naturaleza de la historia, mientras que un ‘compañero animal’ brindaba una alternativa significativa. Así como los animales nos recuerdan a nosotros mismos, los demonios son una parte muy importante de los individuos que los albergan…
Fotos
• Imagen del códice del Codex Laud (original en la Bodleian Library, Oxford)
• Máscara ‘Tigre’ de Sean Sprague/Mexicolore
• Máscara de lagarto de Máscaras Mexicanas por Donald Cordry (1980) – con el amable permiso de University of Texas Press
• ‘Encontrando un espíritu compañero animal’: fotos de Ian Mursell/Mexicolore.