Se suele decir que no encontramos el yoga, sino que el yoga nos encuentra a nosotros.
Ese algo en nuestra vida, en el universo, responde a nuestra disposición a beneficiarnos de lo que el yoga tiene para ofrecernos y luego nos presenta una invitación. Nuestra voluntad de aceptar esa invitación depende enteramente de nosotros. Qué tan receptivos seamos a tal invitación generalmente refleja qué tipo de percepciones tenemos del yoga.
¿Qué es el yoga? ¿Qué hará por mí?
¡Las opiniones de la gente sobre esto pueden ser tan variadas como las huellas dactilares!
La reciente explosión de popularidad del yoga en todo el mundo ha presentado el yoga en tantos tonos y colores diferentes que encontrar la forma más auténtico El yoga puede plantear (sin juego de palabras) un desafío. Entonces, ¿qué le da al yoga su autenticidad? ¿Existe el yoga original y el profesor de yoga original?
Al estudiar los antiguos textos sánscritos en los que la palabra yoga apareció por primera vez, se observa que su uso era bastante amplio. Al contrario de lo que algunos puedan pensar, la definición de yoga no se limitaba a las posturas corporales con las que la mayor parte del mundo occidental lo asocia, sino que abarcaba una amplia gama de formas de conectarse con el potencial más elevado. También se expandió más allá de eso y incluyó descripciones de cómo se sienten esos estados evolucionados del ser.
Por tanto, quienes utilizaron por primera vez la palabra yoga la consideraron un término muy complejo. Su definición de yoga era amplia e incluía no sólo el proceso del yoga sino también el resultado.
En los antiguos textos de yoga, los diversos medio mediante el cual uno practicaba yoga directamente fusionado con el objetivos de esas mismas prácticas. Es como si el yoga nos pidiera que no nos preocupáramos del tiempo, ni de lo que el yoga puede hacer. hacer para nosotros, o donde pueda llevar nosotros, sino simplemente estar en el momento presente con nuestra práctica de yoga.
En el Bhagavad Gita, un texto principal del yoga, la primera vez que aparece la palabra yoga es como una solución que Krishna ofrece a Arjuna para superar su incapacidad de participar en su vida. Arjuna había caído en el abatimiento y Krishna le presenta el yoga como una forma alternativa de ser. El yoga se le apareció a Arjuna a través de su amigo y conductor de carro, Krishna, cuando Arjuna se sentía más estancado en su vida.
Entonces, ¿qué dice Krishna que es yoga?
Bueno, Krishna usa la palabra yoga más de 100 veces en el Bhagavad Gita, ¡así que tiene mucho que decir al respecto! En su texto sánscrito original, la palabra yoga aparece en el Bhagavad Gita setenta y ocho veces como sustantivo y treinta y seis veces en su forma verbal como yukta.
Cuando tomamos todas las formas en que Krishna define el yoga en el Bhagavad Gita, ¡parece como si todos los que nos rodean estuvieran practicando yoga!
Porque el yoga en el Gita es una experiencia rica, compleja y colorida que involucra gran parte de la vida y la existencia humana.
El yoga del Bhagavad Gita es algo en lo que casi todo ser humano participa, en un grado u otro, de una forma u otra. Simplemente no lo saben.
Porque además de asana y pranayama, El yoga según el Bhagavad Gita es:
- Participación clara, discerniente, totalmente voluntaria y dinámica en la vida.
- Eterna, primordial, reveladora, la luz arquetípica y alimentada por el amor.
- Sacrificio que nos eleva, nos motiva, nos informa, nos involucra activamente y lo hace de una manera armoniosa para todos los demás seres vivos.
- Acciones desinteresadas, limpiadoras, liberadoras, equilibrantes, inspiradoras y realizadas con alegría basadas en una visión en la que uno experimenta una interconexión pacífica con toda la vida que lo rodea.
- Nutrido en compañía de otros practicantes de yoga, mediante ofrendas de amor y los entendimientos que estas dan origen.
- Mayor sensibilidad y conciencia de toda la vida que nos rodea y dentro de nosotros, y una efusión de amor en reciprocidad con las maravillas y la belleza de la vida.
- Audaz, esclarecedor y un viaje que no termina con la muerte.
- Visión que no excluye nada de su práctica.
- Conexión íntima con todo el universo, con reinos eternos incluso más allá del universo manifestado, y con la infinita capacidad de amar de nuestro propio ser.
- Fuerza pura y decidida que nos mueve hacia lo misterioso y secreto, y nos conecta con la maravilla de la existencia, del ser y de toda vida.
Estas son las caracterizaciones que Krishna da al yoga en El Bhagavad Gita, y la secuencia misma en la que las presenta, en el idioma sánscrito original. ¿Como hace él esto?
Despliegue del yoga en el Bhagavad Gita
Arte de Madhava Priya Dasi
1. El yoga es una participación clara, perspicaz, totalmente voluntaria y dinámica en la vida de uno.
Krishna primero identifica el yoga (capítulo 2, versículo 31) como un discernimiento claro que lo liberará de sentirse obligado a actuar. Hablando directamente del estancamiento de Arjuna, Krishna enfatiza la importancia de la acción que no calcula qué frutos uno podría obtener de esas acciones. Krishna también deja claro que el yoga no es sólo filosofía (como en las enseñanzas de Sankhya) sino filosofía en acción: el yoga es un estilo de vida que requiere participación activa.
2. El yoga es eterno, primordial, revelador, la luz arquetípica alimentada por el amor.
El cuarto capítulo del Bhagavad Gita comienza con el dramático anuncio de que el yoga que Krishna le da a Arjuna es el mismo yoga que le dio al dios del sol, Vivasan. Aquí el yoga está conectado con la luz, con los orígenes primordiales, con la transmisión sónica y con lo eterno. Se caracteriza por ser tan valioso y confiable para todos los seres de nuestro planeta como lo es el sol. Sólo perder de vista el sol, como ocurre con el paso del tiempo, puede oscurecer nuestra visión del yoga.
Cuando perdemos la luz y nos sentimos sin inspiración en nuestro viaje, ¿cuál se convierte en nuestra brújula? ¿Cómo nos encuentra el yoga en nuestras vidas? En el capítulo cuatro, versículo tres, Krishna le dice a Arjuna que es a través del amor que somos encontrados.
Krishna nos dice que fue el amor de Arjuna por él lo que lo inspiró a hablar nuevamente del yoga, el “secreto supremo”, el mismo yoga que alguna vez conocieron los antiguos. Esta es la primera vez que la palabra bhaktaalguien amorosamente devoto, aparece, del sustantivo bhakti. De esta manera se enfatiza la conexión entre el yoga, la luz y nuestras relaciones amorosas con los demás.
3. El yoga es un sacrificio que nos eleva, nos motiva, nos involucra activamente y lo hace de una manera armoniosa para todos los demás seres vivos.
Los versos en los que Krishna pronuncia directamente la palabra yoga, o yukta, En el capítulo cuatro hablamos del sacrificio: la renuncia voluntaria a algo de menor valor, por algo de mayor valor. Qué interesante que esto siga la exposición de Krishna sobre el valor del amor en la práctica de yoga. Luego habla de ofrecer las acciones de los sentidos y el propio aliento vital al “fuego del yoga”.
El capítulo cuatro termina con un enérgico y exclamativo instando a Arjuna a “¡ascender en yoga!” cortando las dudas en su corazón con la espada del conocimiento, que es empuñada por él mismo.
El capítulo cinco comienza con Arjuna preguntándole a Krishna qué es mejor: ¿la renuncia a las acciones o la práctica del yoga? A esto, Krishna responde que la realización de acciones en yoga, o el yoga de la acción Es mucho mejor que renunciar a toda acción.
En el verso seis del mismo capítulo, Krishna caracteriza la absorción en el yoga como la forma más rápida de alcanzar Brahman, o realidad última. Entonces Krishna define el yoga como aquello que hace que uno mismo se conecte con el Ser en todos los seres, “y así uno no se contamina incluso mientras actúa” (5.7). Así que alguien que está absorto en yoga nunca actúa solo. “Aquel cuyo yo está absorto en el yoga de Brahman a través del yoga, alcanza la felicidad imperecedera” (5.21).
4. El yoga es desinteresado, limpiador, liberador, equilibrante, inspirador y realizado con alegría: una visión en la que uno experimenta una interconexión pacífica con toda la vida que lo rodea.
En el capítulo seis sobre el camino de la meditaciónKrishna dedica 29 versos (más que cualquier otro capítulo del Bhagavad Gita) a definir qué es el yoga, qué no es el yoga y cuáles son los efectos de practicarlo.
Krishna comienza diciéndole a Arjuna que no se puede practicar yoga sin renunciar a motivos egoístas (6.1). Luego enfatiza la acción en el yoga como un requisito previo para estar tranquilo y quieto. El yoga se define como no estar apegado a las propias acciones, a los sentidos y no tener motivos egoístas, sino sólo para la «purificación del yo» (6.12).
Estar absorto en yoga es mantener la divinidad en lo más alto (6.14). Absorberse en yoga “culmina en el estado más elevado de Nirvana”, que Krishna le dice a Arjuna que descansa en él.
Luego Krishna continúa con un detalle tras otro sobre el yoga: El yoga no es posible para aquellos que tienen extremos en el sueño y la comida. Estar absorto en el yoga destruye el sufrimiento. Quien está absorto en el yoga está libre de anhelos de deseos egoístas. El yoga estabiliza los pensamientos, la mente y libera del sufrimiento. El yoga debe practicarse con determinación y sin albergar pensamientos desalentadores. Quien está absorto en el yoga disfruta de una felicidad ilimitada, ve el Ser presente en todos los seres y a todos los seres presentes dentro del Ser.
En el versículo treinta y tres del capítulo seis, Krishna define el Yoga como el «estado de igualdad». Uno mismo necesita “esforzarse plenamente” para lograr el yoga sin dificultad.
5. El yoga se nutre en compañía de otros practicantes de yoga, con ofrendas de amor y con la comprensión que estas dan origen.
Arte de Subhrata Das
Esta es la segunda vez que Arjuna, en representación del estudiante o discípulo, utiliza la palabra yoga. Su pregunta le resulta familiar a cualquiera que tenga dificultades en su práctica de yoga, ya que le pregunta a Krishna qué le sucede a esa persona “cuya mente se ha desviado del yoga y no alcanza la perfección del yoga, no se esfuerza pero aún posee fe”. (Traducción de Graham M. Schweig, ver más abajo)
En el versículo 6.41, Krishna le asegura a Arjuna que esa alma renace “pura y próspera”, y que incluso alguien que desee conocer el yoga “trasciende el sonido de la realidad última”.
Aparte de la obvia interpretación de la reencarnación, el doble sentido de estas palabras podría señalar el valor de rodearse de otras personas que practican yoga como un medio para motivar e inspirar la propia práctica. “renacer” en esa compañía puede parecer un nuevo comienzo, que le da nueva inspiración a la práctica del yoga.
Krishna continúa enfatizando el valor de las relaciones amorosas con los demás en el yoga, como declara en el versículo 6. 47 que “aquel cuyo yo interior ha venido a mí, que está lleno de fe, que me ofrece amor, ese es considerado por mí estar más profundamente absorto en el yoga”. ¿Cómo se llama esta profunda absorción en sánscrito, el lenguaje del Bhagavad Gita?
En el capítulo siete sobre el camino del conocimiento realizado, Krishna sólo pronuncia seis versos en los que las palabras yoga o yukta aparece. Sin embargo, son versos muy reveladores cuando Krishna pronuncia por primera vez la palabra bhakti, Hablando así del amor.
6. El yoga es una mayor sensibilidad y conciencia de toda la vida que nos rodea y dentro de nosotros, y una efusión de amor en reciprocidad con las maravillas y la belleza de la vida.
Krishna entonces comienza a describir el efectos de aquellos que dependen completamente de Krishna en su práctica de yoga y se apegan a él. Krishna le dice a Arjuna que lo conocerán por completo. Luego le pide a Arjuna que le escuche cómo es eso.
¿Entonces el yoga atrae a uno hacia Krishna? ¿En qué se traduce esto para la vida del practicante de yoga moderno? ¿Quién es Krishna en relación con su práctica de yoga?
Krishna continúa definiendo lo que significa conocerlo “completamente” en el capítulo siete y habla de todos los lugares donde se le puede encontrar:
Experimentamos a Krishna en el sabor del agua, el resplandor de la luna y el sol, la expresión sagrada en todos los…