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Los chamanes son maestros en la navegación de reinos espirituales superiores y en la comprensión de las complejidades de las capas más sutiles de conciencia y conciencia. foto: alex polezhaev
S los hamans todavía existen de alguna forma en todas las culturas del planeta, incluido nuestro propio mundo occidental modernizado. Comprometerse con la tradición chamánica no se trata de apropiación cultural o de estafar la
espiritualidad de cualquier pueblo indígena. Todos venimos de ancestros indígenas si nos remontamos lo suficiente, y todos tenían grandes chamanes. Por lo tanto, el camino chamánico es uno de nuestros derechos de nacimiento y el precursor ancestral de todas nuestras tradiciones espirituales y religiosas.
En el mundo occidental, cuando escuchamos la palabra chamanismo, muchos de pensemos en una persona tribal disfrazada bailando alrededor de una fogata en la oscuridad, involucrada en una especie de ritual misterioso, acompañada de ritmos de tambores y cantos. Pero dentro de ese disfraz y ritual hay una mujer o un hombre con un conjunto de habilidades muy reales.
Todos los verdaderos chamanes se distinguen por su capacidad para alcanzar estados visionarios de conciencia en los que pueden redirigir su conciencia enfocada lejos de la realidad física cotidiana y hacia los mundos internos ocultos, todo mientras están muy despiertos. Este cambio consciente de la conciencia se llama trabajo de viaje chamánico en el mundo occidental y es una forma antigua de meditación que mejora con la práctica. Ha sido mi experiencia que la mayoría de nosotros en Occidente podemos hacer esto hasta cierto punto, y algunos de nosotros somos realmente naturales en eso. En el trabajo de viaje chamánico, nos tranquilizamos, enfocamos nuestras intenciones en los mundos internos y observamos. La práctica chamánica comienza así con la intención, y confiamos en que el resto simplemente sucede.
Lo primero que descubren aquellos con habilidades chamánicas es que los mundos interiores ocultos están habitados por fuerzas transpersonales que el Los pueblos tradicionales llaman espíritus: los espíritus de la naturaleza, los espíritus de los elementales, los espíritus de nuestros antepasados, los espíritus de los muertos, así como fuerzas angelicales superiores, muchas de las cuales sirven a la humanidad como ayudantes y guardianes, maestros y guías hay otros. Los amigos imaginarios que muchos de nosotros teníamos cuando éramos niños probablemente caen en una o más de estas categorías.
Es esta habilidad extraordinaria para conectarse con los mundos internos de las cosas ocultas y los seres. que residen allí que distingue a los chamanes de todos los demás practicantes religiosos. Recuerdo haberle preguntado a Michael Harner hace mucho tiempo qué cualidades revelaban a alguien como un auténtico practicante del chamanismo. Él respondió: “¿Viajan a otros mundos? ¿Tienen relaciones con los espíritus? ¿Y hacen milagros? » Es a través de su relación con los espíritus que los chamanes pueden hacer varias cosas, inicialmente en nombre de sí mismos y luego cada vez más en nombre de los demás.
Descubra conocimientos y técnicas poderosas para crear una salud radiante, felicidad, prosperidad, paz y fluidez en su vida y sus relaciones.
Y de las cosas que pueden hacer los chamanes, se podría decir que muchas caen en el reino de lo milagroso. ¿Qué tipo de cosas son estas, podría preguntar?
Empoderamiento
Trabajando con la ayuda de sus espíritus ayudantes, esas fuerzas transpersonales con las que establecen relación , los chamanes son capaces de restaurar el poder a personas que han sido dramáticamente desempoderadas y disminuidas por sus experiencias de vida.
Esto es lo que experimenté cuando Sandra Ingerman me reconectó con mi amigo espiritual de la infancia. A través de la lente del chamanismo, el resto de mi vida comenzó a desarrollarse de una manera empoderada, y nada ha vuelto a ser igual.
Recientemente tuve la oportunidad de ser de servicio de esta manera para un viejo amigo de la escuela secundaria que asistió a un taller sobre chamanismo que estaba ofreciendo en Oregon. Mark y yo nos habíamos visto solo dos veces en los últimos cincuenta años, pero todavía había una conexión de corazón. Como parte de una demostración para el grupo, invité a Mark como voluntario para un ejercicio de empoderamiento conocido como recuperación de animales de poder, en el que yo, como donante, intentaría encontrar un ayudante espiritual para él como receptor. En el proceso, le pediría al espíritu chamán que le proporcionara poder, protección y apoyo.
Mientras nos acostamos en el piso de la sala del taller uno al lado del otro, el otro Mientras los participantes miraban, Mark no estaba seguro de lo que estaba sucediendo, sin embargo, me senté a su lado y llevé mi conciencia a un lugar del mundo interior en el sueño de la naturaleza que llamo mi jardín sagrado. Me permití estar allí por largos momentos, luego simplemente establecí mi intención de invitar a un espíritu chamánico de ayuda para que se me revelara a mi amigo. Mi trabajo era simplemente observar y escuchar.
Me llamó la atención un gran árbol que sobresalía de un estanque.
En el árbol Vi una serpiente de buen tamaño, una pitón o una boa, tal vez.
Siempre me han gustado las serpientes, así que concentré mi atención en ellas y le pregunté a la serpiente: “ ¿Estás aquí por mi viejo amigo Mark? La respuesta llegó en forma de pulso emocional, uno que percibí como afecto. Lo tomé como un sí. Me acerqué a él y tomé la serpiente en mis brazos, luego transferí mi conciencia de regreso a la sala del taller, sosteniendo la serpiente en un paquete junto a mi corazón. Luego llevé la serpiente y su medicina al centro del corazón de mi amigo con mi respiración, como lo había hecho Sandra por mí tantos años antes.
No sabía cómo lo haría Mark. Responde, como es profesor de educación, muy mental. Pero mientras le relataba el viaje, una expresión divertida apareció en su rostro. Luego me dijo que varias semanas antes había estado en la Feria del País de Oregón, donde se había encontrado con alguien caminando con una gran boa envuelta alrededor. Este individuo luego envolvió esta gran serpiente alrededor de los hombros de mi amigo. Mark sintió la conexión con la serpiente y se sintió bien. No sabía qué pensar, ya que nunca le habían gustado las serpientes, y cuando percibí a la serpiente en una relación con él como un animal de poder, se asombró. Ahora posee la medicina de serpiente chamánica y descubrirá a través de la experiencia directa lo que eso significa.
Adivinación
Los practicantes chamánicos pueden acceder a información de los mundos internos a través de la adivinación. Puedo recordar muchos casos en los que yo y otros chamanes hemos podido estar al servicio de otra persona usando la adivinación, accediendo a información o símbolos en nombre de la persona en respuesta a su solicitud sobre temas específicos. Simplemente me callo, y usando un sonajero o un tambor para despegar, accedo al estado expandido de conciencia en el que primero me conecto con mis propios espíritus ayudantes y luego expongo las preguntas que me han hecho. Entonces simplemente escucho y miro. La información que viene a mi mente, verbal o simbólica, a veces es críptica, aunque invariablemente acertada.
Acceder a la información de esta manera no es difícil de hacer una vez que aprendes el arte del chamanismo. . Es simplemente una cuestión de práctica, y una vez más, la palabra de moda es confianza.
el arte y la práctica del chamanismo toman muchas formas dependiendo de la cultura indígena de la que se origina el linaje. foto: magicshow photocase.com
Psychopomp
Algunos practicantes chamánicos son buenos para guiar las almas de los recién fallecidos a adónde deben ir en el más allá, una habilidad conocida como trabajo de psicopompas. En nuestra cultura occidental, tenemos sacerdotes de muchas variedades diferentes que son expertos en la conducción de funerales o ceremonias de celebración de la vida, pero ¿cuántos pueden rastrear el alma de una persona recientemente fallecida, conectarse con ella y guiar esa alma a donde está? ¿Se supone que será el siguiente en su viaje «a casa»? Esta habilidad reside en el reino del chamán.
Me gustaría compartir uno de mis sueños chamánicos más recientes que involucró el trabajo de psicopompas, uno en el que me di cuenta de que estaba soñando. y encontré un alma desencarnada en necesidad.
Me desperté al amanecer con mi señora, Jill, dormida a mi lado en la cama. Mientras me permitía volver a la práctica del chamanismo de los sueños, mi visión surgió como suele ocurrir a esta hora del día, y me encontré tendido en la ladera de una colina bajo muchos árboles grandes en hojas. Las imágenes se volvieron más densas y sentí la presencia de otros. Mirando hacia arriba, vi a varios niños colgando en el aire sobre mí en lo que parecía ser un columpio sin cuerdas. Simplemente estaba flotando. Los niños me observaron con curiosidad. Parecían estar sentados entre guirnaldas de flores y vegetación que formaban parte del columpio.
Entonces me di cuenta de que alguien me había abrazado en un abrazo de cuerpo entero. Quienquiera que fuera, literalmente, se envolvió a mi alrededor como una pitón, inmovilizándome por completo. Apenas podía respirar y no podía desconectarme. Mientras trataba de liberarme, la persona se apretó a mi alrededor como un luchador que te tiene en sus manos. Sentí cierta alarma y envié una sonda mental hacia esta persona. En respuesta, sentí su miedo y su profundo remordimiento. En esos momentos supe que de hecho era él, y también sentí su necesidad de consuelo y ayuda.
«¿Quién eres tú?» Yo pregunté. Todo lo que sentí fue confusión y confusión, pero obtuve una respuesta. Estuve en contacto. «¿Necesitas ayuda?» Yo pregunté. Las vueltas de sus brazos y piernas que me rodeaban se aflojaron ligeramente. Lo tomé como un sí.
Lentamente, sentí que el agarre de esta aterrorizada y confundida alma comenzaba a soltarme. Cuando sentí su liberación, el estado de trance chamánico en el que me encontraba se hizo más profundo y me sentí invadido por las familiares sensaciones extáticas de poder o fuerza abrumadores. Mi cuerpo (en la cama) comenzó a temblar. No pude controlarlo. Ahora estaba completamente poseído por esta fuerza, y solo podía aferrarme al torbellino emergente dentro y alrededor de mí y hacer mi mejor esfuerzo para dirigirlo con mi conciencia consciente. El poder chamánico me mantuvo inmovilizado mientras el éxtasis vertiginoso continuaba ampliándose, y supe que esto significaba que los espíritus estaban llegando.
Los espíritus vinieron en procesión, como un desfile. , y podía verlos y sentirlos observándome con curiosidad mientras yacía despatarrado, paralizado, en esa ladera bajo los árboles. Allí, a un lado, estaba el que necesitaba ayuda. Parecía un cadáver rígido acurrucado sobre su espalda. No tenía idea de quién era.
La procesión de espíritus chamánicos pasó lentamente. Todos parecían llevar máscaras, máscaras humanas como las que se usan en el carnaval de Venecia. Noté que todos los espíritus parecían ser mujeres. Al pasar, pude sentir sus cuerpos espirituales, las “túnicas” que eran sus campos energéticos, me barrían suavemente, presionándome con curiosidad como si me ofrecieran su apoyo.
En respuesta a cada uno, mi cuerpo surgió una y otra vez con sensaciones de «el poder». Sentí que una de ellas se detenía y pasaba sus dedos por mi cabello, levantándolo hacia arriba, y las palabras vinieron a mi mente: que el poder chamánico estaba entrando en mí a través de mi cabello. Pensé brevemente en el héroe bíblico Sansón y sentí la diversión del espíritu.
Miré al necesitado y se me ocurrió que quería morir, que quería morir. suicidarse, y con esta intuición chamánica me di cuenta de que ya lo había hecho. Sabía que él (su alma) estaba en un reino de infierno personal de sus propios sueños post mortem y que estaba sufriendo y asustado. Entendí que necesitaba cruzar al mundo de transición entre la vida y la otra vida. Mientras trataba de involucrarlo nuevamente y decirle esto, un curioso impulso surgió en mi mente drogada por el éxtasis, y supe que antes de que pudiera cruzar, tenía que contar su historia.
Tenía que hacer esto para que no lo olvidaran, para que lo recordaran por quien fue.
Extendí mi conciencia chamánica hacia él y dije , “Necesitas contarme tu historia. Y entonces serás libre «. Hubo una vacilación, y luego pude sentir que comenzaba a enroscarse a mi alrededor de nuevo mientras su miedo lo dominaba. De repente, comencé a recibir la historia de su vida. Lo conseguí a borbotones, cada uno representando una viñeta, y luego en un instante, recibí la transmisión de todo en una larga descarga, toda su soledad y dolor y tristeza, sus pocos éxitos y sus muchos fracasos, una muy cuento extraño y triste. Después de su compartir, lo sentí relajarse.
En este punto apareció en mi mente un mensaje muy inusual.
Lo ofrezco aquí sin entender lo que significa. Dijo: «Entiérrame de pie porque pasé toda mi vida de rodillas «. El impacto de esta declaración me estremeció, así que le dije: «Ahora eres libre y no serás olvidado». Tranquilo, me soltó.
En ese espacio, percibí otro espíritu que se desprendía de la procesión que pasaba. Ella se paró sobre mí, y pude ver sus ojos mirándome a través de su máscara humana.
La observé completamente y vislumbré su sensual vientre revelado brevemente por su azul arremolinado. y túnicas blancas. Ella se movió hacia adelante, envolviéndome y abrazándome lentamente, sus labios salados de repente rozaron los míos. Y luego me estaba besando.
Era ella, la reina del mar, la madre, la orisha que los yorubas llaman Yemoja, los brasileños llaman Iemanja, los cubanos llaman Yemaya, Vodou los practicantes llaman La Sirene, los hawaianos llaman Namakaokahai. La conocía desde que practicaba el chamanismo. Era la mujer del agua, la que me había estado siguiendo todos estos años desde mi primer contacto con ella hace cincuenta años en África Occidental, la que a menudo viene a ayudarme en mis ceremonias de curación chamánica para los necesitados.
La procesión chamánica siguió pasando mientras ella me abrazaba, besándome cada vez más ardientemente. Me las arreglé para salir a la superficie más allá de mi conciencia chamánica cuando emergió mi lado sensual. Aún presa de mi trance, era consciente de que todavía estaba en la cama junto a mi esposa.
Con este pensamiento, susurré contra la boca del espíritu del agua: “Estás siendo muy travieso. ”
Ella se rió con el deleite de eso, y sentí sus manos acariciando mi alma y mi cuerpo agarrados por el éxtasis también.
«¿Me ayudarás con eso?» Pregunté, indicando el alma torturada que todavía estaba acurrucada cerca.
«Por supuesto», susurró contra mi boca. «Se hace.» Y en un instante, él se fue, transportado a donde se suponía que debía ir en el más allá, sus pruebas terminaron.
Lentamente, su boca se soltó de la mía y sus brazos se soltaron. yo. En respuesta, el trance chamánico disminuyó en oleadas, cada pulso de poder menor que el anterior.
Sentí más que escuché sus palabras de despedida, y sentí el amor que ella tenía. para mí, y yo para ella.
La parálisis física disminuyó cuando el sueño chamánico se desvaneció, y mi conciencia se transfirió lentamente a mi cuerpo acostado en la cama junto a Jill. Ella me estaba abrazando mientras dormía, y sentí el gran amor que compartimos, el amor de los dioses, expresado y experimentado a través de nosotros aquí.
Como un buen chamán, revisé lentamente el sueño, una y otra vez, y al final, un sonido apareció en el oído de mi mente, un sonido como el tintineo de campanillas de viento, la risa de la diosa oceánica de agua salada impregnada de su deleite. Luego emergí por completo, soltándome gentilmente del abrazo de Jill sin despertarla, y tomando una libreta de papel y un bolígrafo escribí lo que acababa de ocurrir.
Tiempo de trabajo
Algunos practicantes chamánicos son expertos en trabajar con el clima y esta es sin duda una práctica antigua desarrollada y refinada a lo largo del tiempo. Aquí hay un ejemplo.
Un sábado por la tarde en marzo de 2010, justo después del lanzamiento de Awakening to the Spirit World: The Shamanic Path of Direct Revelation , mi libro en coautoría con Sandra Ingerman, había programado una firma de libros seguida de un mini taller en una librería local llamada Kona Stories aquí en la isla de Hawai'i. Jill estaba conmigo, y estábamos discutiendo lo que podríamos hacer con el grupo del taller, basándonos en el libro para sacar algo de su sabiduría compartida.
Ambos estábamos muy conscientes que nuestro distrito en la isla de Hawai'i había sufrido una sequía severa durante varios años, y que la tierra y los árboles necesitaban agua con urgencia. En consecuencia, decidimos basarnos en el capítulo de Awakening que trata sobre cómo trabajar con el clima y los cambios ambientales. El grupo del taller se reunió y, después de una breve discusión sobre la práctica chamánica moderna, ofrecí una breve descripción general del trabajo de viaje chamánico meditativo y cómo funciona. Luego les pregunté si les gustaría participar en algún trabajo meteorológico, específicamente para atraer la lluvia. A todos les gustó esta idea.
Saqué mi tambor. Sugerimos que al comienzo del viaje cada uno de los participantes escuche el tambor ya sea sentado o acostado con los ojos cerrados. Cada uno de nosotros luego transferiría nuestra conciencia (viaje) a un lugar en la isla donde nos sintiéramos conectados entre nosotros y nuestro chamanismo, un lugar personal donde nos sentíamos cómodos y empoderados. Una vez allí, cada uno debía sentarse y rezar a la gran deidad hawaiana Lono, la fuerza transpersonal asociada con la agricultura, la curación chamánica, la navegación y la ciencia. Lono es también el guardián de los vientos y el que trae la lluvia, por lo que cada uno de nosotros le pediría humildemente a este espíritu que traiga lluvia para nutrir nuestra isla seca.
Los chamanes participantes eran percibirse a sí mismos sentados en meditación en ese lugar de la isla y «recordar la lluvia». Esto significaba que cada chamán debía visualizar las nubes que se acumulaban sobre este lugar, oler la humedad que se acumulaba en el aire, sentir el viento que venía y las primeras gotas finas sobre su piel y escuchar la fuerza de la lluvia que entraba entre los árboles. . Finalmente, íbamos a experimentarnos a nosotros mismos en medio de la lluvia mientras golpeaba, empapando y sustentando la tierra con el agua de la vida.
Eso fue todo. Mantuvimos el viaje constante con el tambor durante unos veinte minutos y luego hicimos que todos volvieran de su visión chamánica. Discutimos lo que habíamos percibido, compartiendo nuestros viajes de chamanes entre nosotros, y luego nos dispersamos, confiando en que con haber hecho magia de lluvia, Lono respondería.
Algunos participantes obtuvieron un rociar donde vivían esa misma noche, y en un día la isla recibió una lluvia tropical profunda y torrencial, las canaletas en los bordes de nuestros techos se desbordaron cuando Lono respondió a nuestra oración chamánica. Muchos nos enviaron correos electrónicos con asombro, incluso desde islas vecinas. Los comentaristas meteorológicos de la televisión estaban asombrados, ya que simplemente no habían visto venir esta tormenta. Simplemente apareció sobre nuestra isla.
Al compartir esto contigo, lector, permíteme reconocer que no se trataba de que yo flexionara mi músculo chamánico.
Este ritual era sobre nosotros, sobre todos nosotros en ese círculo trabajando en conexión, involucrando a los espíritus chamanes, cantando sus alabanzas y compartiendo nuestras necesidades. Hicimos este ritual con un enfoque e intención comunes, y con la ayuda y el apoyo de la deidad chamánica Lono, la tierra y nuestras almas se refrescaron, la sequía terminó y la temporada de lluvias comenzó a principios de ese año.
Esta historia también revela una verdad del chamanismo: cuando las fuerzas transpersonales que llamamos espíritus están comprometidas, y cuando “el campo” es favorable, puede haber una respuesta. El por qué es difícil de alcanzar; esto es parte del Misterio que realmente no podemos conocer. Sin embargo, cuando prestamos atención y venimos de un lugar de intención compasiva por el bien mayor, las cosas tienden a suceder.
Magia de caza
Tradicionalmente, los chamanes servían a sus comunidades como mediadores entre el mundo humano y el mundo de la naturaleza, la fuente de alimento y todas las cosas buenas de las que dependía la comunidad para su supervivencia continua. Los refugios rocosos y los sitios de cuevas han conservado pictografías y petroglifos que revelan la conexión del chamán con los espíritus de los animales que fueron cazados por la gente, espíritus con los que el chamán tenía que mantener una buena relación de trabajo. Si el chamán no lograba mantener este equilibrio, la gente podría morir de hambre.
Imagina que eres un indio americano, tal vez un Hopi o un Zuni, viviendo en uno de los pueblos de arriba. de una de las mesas hace trescientos años en lo que hoy es el suroeste de Estados Unidos, con una desesperada necesidad de chamanismo. Imagínese que es primavera y que la vida vuelve a la tierra. El maíz ha sido plantado y está creciendo, aunque todavía no ha dado frutos. El invierno ha sido duro. Se ha consumido el pan piki elaborado con maíz del año pasado. La gente se muere de hambre. Los niños lloran porque no hay leche en los pechos de sus madres. Es hora de que los hombres cacen.
De acuerdo con la antigua costumbre, los hombres se retiran a la kiva, la sala sagrada comunitaria construida en el suelo. Es hora de la ceremonia, y los chamanes probablemente dirigirán esas ceremonias. Quizás se acerquen a la olla grande donde se guardan los sagrados fetiches de los espíritus animales y se les alimenta periódicamente con harina de maíz. Quizás el animal al que se dirige en primer lugar sea el puma. Su fetiche se retira de la olla y se convierte en el centro del ritual, pues además de ser el guardián del norte, el puma es también el hermano mayor de todos los animales. Se requiere su permiso para cazar y su apoyo para el esfuerzo necesario para un resultado exitoso.
A continuación, se aborda el espíritu del ciervo, el hermano mayor de todos los ciervos. Es el ciervo el que los cazadores desean cazar, pero el protocolo lo es todo. Los chamanes entran en trance y viajan a los mundos espirituales para conectarse con el hermano sagrado ciervo, el alma suprema de todos los ciervos, y suplican: “La gente se muere de hambre. Los niños están llorando. Nosotros, la gente, necesitamos que envíe a algunos de sus ciervos fuera de las montañas, a la proa de los cazadores. Y cuando los matemos, dejaremos que sus almas salgan de sus pieles. E invitaremos a sus almas a regresar al pueblo con nosotros para que mientras comamos su carne, podamos celebrar sus almas y tu espíritu. Habrá cantos, danzas y música. ”
El chamán entiende que la superalma de venado incluye dentro de sí a todas las almas de venado que se manifiestan en nuestro mundo como venado. El chamán también sabe que los espíritus animales y vegetales aman la música. Cuando la gente del pueblo siembra maíz, siempre cantan. No importa lo que canten. Lo que importa es que lo hagan. La doncella de maíz escucha la música y el maíz crece y ofrece muchas mazorcas en respuesta. El espíritu del ciervo también ama la música.
El chamán prevalece y se hace un trato. El espíritu de los ciervos enviará cuatro ciervos a los cazadores, quienes deberán esperarlos en tal o cual lugar. El chamán aconseja a los cazadores, que luego hacen más ceremonia antes de ir a ese lugar y esperar. Los ciervos llegan y se dejan sacrificar para alimentar a los humanos hambrientos. Sus almas siguen a los humanos de regreso al pueblo, donde se cocina su carne, y la gente ofrece su gratitud a través del canto, la música y el ritual.
Las almas de los ciervos ahora se liberan según los principios del chamanismo. Regresan al lugar donde reside el alma de ciervo en los mundos espirituales y los sueños. A medida que vuelven a residir en el campo espiritual de los ciervos, todos los demás espíritus de los ciervos son curiosos. Los recién llegados les cuentan lo ocurrido, que permitieron que los humanos los mataran y que les quitaran el alma de la piel, y que regresaron al pueblo con los humanos donde se festejaron con cantos, bailes y música.
Los otros espíritus de los ciervos están muy interesados en esto y dicen: “¿Música? Amamos la música. Tal vez dejemos que los cazadores nos maten también para que podamos tener esta maravillosa experiencia ”.
El chamanismo de caza todavía lo practican los pueblos indígenas que viven muy cerca de la naturaleza. Hoy en día, la mayoría de nosotros en el mundo occidental compramos nuestra comida en el supermercado, pero todavía podemos emplear una forma de magia de caza. Siempre que preparo comida, siempre hago una pausa para reconocer la fuente de la carne, el pescado, el maíz o la calabaza y ofrecer mi gratitud. Tengo la esperanza de que los cazadores y pescadores entre nosotros se involucren en algún tipo de ritual chamánico antes de practicar su oficio. Cada vez que corto un tallo de plátanos de nuestras arboledas en nuestra granja familiar en la isla de Hawai'i, recuerdo que los plátanos y yo compartimos el cuarenta por ciento de nuestro ADN en común. Entonces, durante esos momentos, machete en mano, les ofrezco a esos plataneros mi profundo respeto y gratitud por brindarnos sustento a mi familia y a mí. Y cada vez que Jill y yo plantamos o cosechamos otros cultivos alimentarios en nuestra tierra en el sur de Kona, ella siempre consulta el calendario lunar hawaiano para la pesca y la agricultura, y yo siempre canto. No importa cómo ofrezca gratitud y respeto; el camino del chamanismo simplemente te pide que lo hagas.
Sanación chamánica
Los curanderos chamánicos también pueden ser maestros en lo físico, mental, emocional y espiritual. niveles de ser. En su papel de curanderos chamánicos, muchos practicantes del chamanismo logran restaurar la estructura del alma de un cliente, una modalidad de curación transpersonal conocida como recuperación del alma. Como lo discutió Ji En nuestro libro de coautoría, Medicina del espíritu: sanación en los reinos sagrados, la pérdida del alma ocurre cuando partes del complejo del alma (que se discutirán en breve) se disocian, a menudo en respuesta a un trauma severo. Desde la perspectiva indígena, esta disociación es una de las causas clásicas de enfermedad y muerte prematura; sin embargo, curiosamente, la pérdida del alma ni siquiera se menciona en nuestros libros de texto médicos occidentales. Tampoco se mencionan allí las ideas de Jill sobre la modalidad de curación chamánica transpersonal conocida como recuperación del alma.
Santificados por sus experiencias iniciáticas y acompañados por sus guardianes espirituales, los chamanes están solos entre los seres humanos. para expandir su conciencia y viajar a los mundos espirituales para recuperar esas partes del alma disociadas, devolviéndolas a sus dueños originales con la ayuda de sus espíritus ayudantes, restaurando y renovando así la matriz del alma de su cliente. No es sorprendente que muchos destinatarios de la recuperación del alma describan sus respuestas a esta experiencia como un cambio de vida.
Jill ha realizado más de cuatro mil rituales chamánicos de recuperación del alma en nombre de sus clientes en el pasado. veinte años. A menudo hemos compartido el siguiente relato en nuestros talleres de enseñanza, una historia de cómo Jill pudo servir en una recuperación del alma a larga distancia para un hombre al que llamaremos Bob.
Vivíamos en California en ese momento, y una amiga de Jill acababa de asistir a su reunión de la escuela secundaria en Minneapolis.
Allí se encontró con Bob, su amor de la escuela secundaria. Después de graduarse, ella y Bob se habían separado, tenían carreras, familias e hijos, y ahora ambos eran viudos, sus hijos crecieron y se fueron. Al reunirse una vez más en la reunión, descubrieron que la chispa del amor y la atracción todavía estaba allí.
A pesar de la chispa, Bob sintió que no podía comprometerse con otro largo plazo. relación por algo que le había sucedido cuando era niño, algo que lo había herido profundamente emocionalmente, dejándolo bastante remoto en ese nivel. Estaba en la escuela parroquial católica en ese momento, y cuando estaba en tercer grado, el primer día del nuevo año escolar, su clase iba a tener el ritual de la Sagrada Comunión en el frente de la capilla antes que cualquiera de los demás. Los grados. Esta era una iniciación, y él estaba realmente ansioso por hacerlo.
Cuando llegó a la escuela ese día, tenía sed y corrió a beber solo de una fuente de agua. sentir un puño de hierro agarrando su cuello desde atrás y levantándolo. Fue una de las monjas que le informó a quemarropa que le habían dicho que no comiera ni bebiera antes de venir a la escuela y participar en la comunión.
“¡No hay comunión para ti!”. proclamó con sombría finalidad. Bob, de ocho años, tuvo que sentarse solo en el frente de la capilla mientras toda su clase se levantaba para tener la comunión.
Ese día, había experimentado una profunda y profunda soportar la pérdida del alma en términos chamánicos. De hecho, no pudo hablar de este evento durante treinta años, ni pudo relatarlo sin llorar durante cuarenta.
El amigo de Jill le contó a Bob sobre su trabajo en la recuperación del alma chamánica, y se preguntó si ella podría ayudarlo. Bob se conectó con Jill por teléfono y ella accedió a hacer una recuperación del alma a larga distancia por él. Iría a su oficina, le dijo, donde declararía sus intenciones para él. Luego expandiría su conciencia consciente al estado chamánico y se conectaría con sus espíritus, quienes la aconsejarían y ayudarían en su viaje para recuperar su parte del alma perdida. Luego le enviaría esta parte del alma mientras él estaba sentado en un parque (un lugar en la naturaleza) en Minneapolis.
En el día y la hora acordados, Jill simplemente hizo Eso, y cuando surgió su visión interior de chamán, se encontró con su equipo de ayudantes espirituales chamánicos en la parte trasera de una iglesia. El edificio estaba vacío, pero Jill intuyó que esta era la iglesia donde había ocurrido la pérdida del alma. En visión, ella y su equipo caminaron por el pasillo central, y en el banco delantero pudo ver una cabecita.
Cuando dobló la esquina, vio un poco niño sentado allí.
Parecía hecho de piedra, de mármol, congelado. Era la parte del alma de Bob de ocho años, todavía esperando la comunión.
Mientras lo observaba en silencio en su visión chamánica, una descarga intuitiva apareció en su mente, y preguntó los poderes en general si hubiera algún otro espíritu chamánico que quisiera presentarse para estar al servicio de Bob en este momento. Inmediatamente, se abrió una puerta en la parte trasera de la iglesia y una forma luminosa entró y flotó por el pasillo lateral. Al doblar la esquina, el espíritu tomó la forma de un hombre alto, barbudo, de cabello largo, envuelto en túnicas hechas de luz. Sonreía con radiante benevolencia, y en ese momento Jill sintió que bien podría ser el espíritu del mismo Jesús de Nazaret.
Ella le explicó al espíritu chamánico por qué estaba allí y le contó la historia de Bob, el niño de piedra congelado sentado frente a ellos.
El venerado curandero chamánico centró su atención en el niño durante largos y pensativos momentos, y luego, inclinándose, se respiró en su cara. Aparecieron dos manchas rosadas en las mejillas del niño. Con sucesivas respiraciones, una y otra vez, el espíritu devolvió la fuerza vital a la pequeña figura que se descongeló lentamente, convirtiéndose en un niño vivo una vez más.
El pequeño Bob se sentó parpadeando hacia Jill y el alto espíritu chamánico a su lado, y mientras Jill se preparaba para tomarlo en sus brazos, se dio cuenta de que el espíritu se había retirado al frente de la iglesia.
Cuando se volvió, ella vio regresar al espíritu chamánico, llevando la bandeja con las hostias y el vino, con lo cual le sirvió la comunión a ese niño.
Terminada la ceremonia, el espíritu chamánico, con una sonrisa, que se disolvió lentamente en una nube brumosa que simplemente desapareció, dejando una impresión dentro de Jill que nunca olvidaría. Luego tomó al niño en sus brazos y transfirió su conciencia de regreso a su oficina en California, donde intencionalmente usó su propia respiración para soplar la parte del alma de Bob hacia él mientras estaba sentado en el parque en Minneapolis, y luego grabó todo el episodio. en un disco compacto y se lo envió Priority Mail.
En respuesta a la renovación de su alma a través del chamanismo, Bob recuperó su fuerza emocional y le propuso matrimonio a su amor de secundaria. Se casaron y vivieron felices para siempre hasta su fallecimiento, más de una docena de años después.
Al hablar de la curación chamánica, vale la pena señalar que si bien todo chamán es un curandero, no todos los curanderos son chamanes. Como los chamanes, los curanderos a menudo funcionan como ceremonialistas y líderes rituales, trabajando en nombre de un gran número de personas, incluso comunidades enteras a la vez. Sin embargo, la mayoría de las personas de la medicina que he encontrado tanto en el mundo indígena como en el occidental no están involucradas en el chamanismo, sino que cumplen roles sociales más como los de sacerdotes o sacerdotisas.
Me gusta chamanes, los médicos pueden tener un conocimiento considerable de la medicina física y realizar tareas como reparar huesos rotos, curar heridas, prevenir infecciones, facilitar el parto y tratar enfermedades con su conocimiento de hierbas y plantas medicinales y a través de otras modalidades de curación chamánica, incluido el trabajo energético. . Sin embargo, la gente de la medicina no chamánica tiende a hacer su trabajo principal en la realidad física objetiva de las cosas vistas. Todos nuestros especialistas en medicina occidental moderna — nuestros médicos y cirujanos, nuestros naturópatas y homeópatas, nuestros trabajadores de la energía y acupunturistas, nuestras parteras y muchos profesionales en nuestras comunidades psicoterapéuticas que están en servicio a través de la terapia de conversación — son médicos y pueden o puede que no tengan conocimiento de shamansim.
Por el contrario, los chamanes hacen su trabajo principal en los mundos espirituales en estados de trance profundo. Muchos no participan en largas ceremonias, aunque algunos sí lo hacen. En tales casos, hacen lo necesario para crear un espacio sagrado y expandir su conciencia.
Luego trabajan en conjunto con sus espíritus ayudantes en los niveles transpersonales de la realidad para lograr lo que hay que hacer. Los chamanes son personas de la medicina que saben que todas las enfermedades tienen un aspecto espiritual, y al trabajar con sus espíritus chamánicos que ayudan a disminuir el aspecto espiritual de una enfermedad, pueden disminuir, incluso eliminar, su expresión en nuestro mundo físico de la forma. de las esencias centrales del chamanismo.
El trabajo auténtico de un chamán con espíritus no es lo mismo que un trabajo energético directo, aunque sí implica energía. Los chamanes usan sus propios cuerpos y mentes para crear puentes entre el mundo personal de la forma y los mundos transpersonales de los espíritus. Y cuando se forma ese puente y los espíritus están comprometidos, permite que los poderes curativos y armonizadores fluyan a través de ese puente y en nuestro mundo para manifestar algo, la curación chamánica, por ejemplo. También debo señalar que algunos practicantes de sanación funcionan como chamanes, como trabajadores de la energía y como líderes ceremoniales según sea necesario. Y la mayoría de los chamanes indígenas también saben mucho sobre medicina física.
Chamánico Estados de conciencia y la tecnología de la trascendencia
En mi trabajo como antropóloga y Debido a mis libros sobre mis propias experiencias en el camino del chamán, he tenido una conexión cercana con un número creciente de buscadores espirituales modernos en conferencias y talleres durante los últimos treinta años. He observado, fascinado, cómo los occidentales no tribales logran con éxito estados chamánicos de trance, a menudo en el primer intento, y he escuchado sus historias de sus aventuras internas contadas a su regreso, relatos que pasarían bien en cualquier aborigen. hoguera. Puede ser que decenas de millones de personas, tal vez más, tengan estas habilidades chamánicas.
La evidencia de mis propios talleres experienciales me ha llevado a mí y a otros a sospechar que puede haber un -programa energético en nuestro ADN, en nuestro disco duro genético, por así decirlo, y cuando se hace doble clic en este programa con el mouse derecho, se pueden despertar funciones superiores codificadas en la matriz personal de mente y cuerpo. En respuesta, nuestra conciencia puede expandirse dramáticamente, permitiéndonos tener esa conexión directa y mística con los reinos sagrados que define al chamanismo. Creo ahora que esto es lo que me sucedió en la olla de barro en Etiopía hace tantos años.
El trabajo de campo interno de los místicos chamanes orientales sugiere que este programa biológico-energético es asociados con las glándulas sin conductos, el cerebro y el corazón, órganos que, a su vez, están en relación con esas densas concentraciones de energía conocidas en Oriente como chakras y se encuentran en el núcleo de nuestra matriz etérica personal
Cuando se activan estos centros de control de misión físicos y energéticos, la relación entre ellos puede afectar dramáticamente al cuerpo y al cerebro, que pueden sufrir cambios notables como resultado del chamanismo.
También se sabe que los pueblos de las sociedades indígenas han desarrollado técnicas para alterar la conciencia de formas específicas.
Estas técnicas constituyen una forma de tecnología— una tecnología de trascendencia.
Cuando vivía entre pueblos indígenas chamánicos en África, aprendí que ellos saber todo lo que hay que saber sobre el entorno que los rodea. Si hay plantas psicotrópicas que crecen cerca, el uso ritual de alucinógenos derivados de estos maestros de plantas se utiliza a veces para expandir la conciencia y acceder a los reinos internos y ocultos. Este tipo de visión siempre se lleva a cabo en circunstancias ceremoniales impregnadas de significado cultural chamánico.
Los exploradores chamánicos visionarios Terence McKenna, Ralph Metzner y Michael Harner se encuentran entre los muchos que han revelado que el mismo uso de alucinógenos se aplicaba a las escuelas de misterios del mundo antiguo. La creciente literatura sobre alucinógenos revela sorprendentes similitudes entre culturas en los efectos reportados de estas sustancias naturales en la conciencia humana. Estos efectos incluyen la capacidad de canalizar la energía del universo, descubrir los secretos más profundos de la naturaleza y adquirir sabiduría que puede usarse con fines mágicos, médicos y religiosos. Pero tomar un alucinógeno y tener visiones no necesariamente convierte a alguien en un chamán.
Igualmente poderosos y mucho más extendidos son los métodos psicológicos y fisiológicos que los chamanes de los pueblos tradicionales han desarrollado para alterar la conciencia y reorganizarla de maneras específicas: técnicas como el ayuno y la privación del sueño, el agotamiento físico y la hiperventilación y someter el cuerpo a temperaturas extremos durante los rituales de purificación, como la cabaña de sudor.
También se sabe generalmente que el estímulo intensamente físico de los tambores y traqueteos monótonos, combinados con rituales y ceremonias culturalmente significativos, la oración y el canto, el canto y la danza pueden ser igualmente efectivos para cambiar la conciencia hacia modos visionarios de percepción chamánica. No es sorprendente que el uso de tambores y cascabeles por parte de los practicantes del chamanismo en todo el mundo sea casi universal. Cambiar la conciencia por medio del tambor y el sonajero es el método probado por el tiempo que Jill y yo usamos en nuestros talleres de capacitación.
Hasta hace relativamente poco tiempo, la mayoría de los occidentales han tendido a considerar la totalidad problema de las experiencias de estados alterados como misteriosas, paranormales o incluso patológicas, por lo que algunos, en la ignorancia, todavía temen y rechazan la idea de una mayor conciencia y conexión con los espíritus y guías chamánicos que ayudan. Por el contrario, en una sociedad indígena tradicional, cada niño crece con líderes ceremoniales y chamanes mayores que pueden acceder a estados expandidos de conciencia intencionalmente para el beneficio de ellos mismos, de los demás y de toda la comunidad. Saben que prácticamente todo el mundo puede aprender a acceder a estados sagrados de conciencia hasta cierto punto. También saben que algunos de nosotros somos verdaderos naturales en eso.
El estado chamánico de conciencia ahora puede entenderse parcialmente en términos científicos. Se sabe, por ejemplo, que la naturaleza y la calidad de la experiencia visionaria pueden estar determinadas hasta cierto punto por nuestra intencionalidad enfocada, por nuestros sistemas de creencias y por el conjunto y el entorno en el que nos encontramos. Estos pueden servir como fuerzas modeladoras que pueden remodelar nuestra experiencia visionaria una vez que nuestro estado inicial de conciencia ha sido desestabilizado por el tambor, el sonajero o el alucinógeno, si uno fue utilizado en cualquier forma de chamanismo que se esté practicando …
Con más de treinta años de aprendizaje en esta tradición chamánica, he aprendido que el logro de este estado expandido de conciencia es una habilidad aprendida que mejora con la práctica, una habilidad que puede dar a los buscadores acceso a muchas variedades de experiencia, incluida la conexión con el mundo chamánico-espiritual-astral, si esa es su intención. La experiencia con una tradición espiritual indígena y una superposición cultural a menudo es útil e interesante, pero no es un requisito (aunque algunos creen que lo es).
También sé con absoluta certeza que el programa , una vez activado, nos permite ascender hacia el horizonte luminoso de nuestro destino personal y colectivo de una manera completamente nueva.
Los pueblos tradicionales que practican el chamanismo estarían de acuerdo con esta afirmación porque conocen un gran secreto: cualquier actividad o esfuerzo humano puede mejorarse enormemente mediante la utilización y finalmente el dominio de esta tecnología sagrada.
El camino del chamán moderno
El chamán El camino emerge del asiento de la iniciación como parte del patrimonio cultural de todas las personas en todas partes. Como he dicho, es uno de nuestros derechos de nacimiento, aunque se perdió en gran parte en Occidente debido a la represión despiadada y bárbara del cristianismo durante la Edad Media.
Curiosamente, el chamanismo es no es una religión, ni entra en conflicto con ninguna tradición religiosa. Como ha afirmado Michael Harner, es un método para explorar las conexiones entre la humanidad y toda la creación. Y cuando este método se practica con humildad, reverencia y autodisciplina, el camino visionario del chamán puede convertirse en una forma de vida, una forma de vida que puede enriquecer nuestra experiencia cotidiana sin medida, así como contribuir a elevar y expandir la conciencia de la humanidad.
Desde mi perspectiva como antropóloga que ha pasado gran parte de mi vida viviendo con pueblos indígenas tradicionales, el chamanismo es nuestra clave para un reencantamiento del mundo y un reencantamiento.
A medida que experimentamos el final de un ciclo de edades y el comienzo del siguiente, un número creciente de maestros y practicantes consumados en el mundo occidental están creando una actualización moderna del antiguo camino del chamán. Una nueva tradición chamánica ha tomado forma en los últimos cuarenta años, una que podría llamarse chamanismo occidental. Esta nueva forma de chamanismo refleja quiénes somos ahora, así como en quiénes nos estamos convirtiendo.
Debido a que esta es una nueva forma de chamanismo, parece apropiado que haya un nuevo término. para quienes lo practican. ¿Por qué? Porque quienes practican el chamanismo no suelen pretender ser chamanes. Los chamanes auténticos tienden a ser personas muy humildes.
Llamarse a sí mismos chamanes simplemente no se hace, porque hacerlo se considera arrogancia espiritual y una forma rápida de perder el poder. Los verdaderos chamanes son conscientes de que el poder al que tienen acceso, el poder que les permite facilitar la curación chamánica, por ejemplo, no es suyo para reclamarlo. Más bien, es el poder del universo, prestado y canalizado a través de los espíritus que trabajan con ellos. El término chamán es, por tanto, un apelativo que solo les pueden dar los espíritus y los miembros de sus comunidades, en función de sus habilidades chamánicas para estar al servicio.
Aquellos que practican el budismo no pretenden ser budas; se llaman a sí mismos budistas. Aquellos que practican el taoísmo se llaman a sí mismos taoístas. En esta misma línea, quizás aquellos de nosotros que seguimos el camino chamánico hoy en día podríamos llamarnos 'chamanistas'.
Como sea que nos llamen, sabemos que al utilizar el tiempo probado de los chamanes metodología, podemos despertar del sueño consensuado de la cultura en general, y entonces es posible experimentar personalmente un reencuentro —uno de poder y conexión ilimitados— con una mente misteriosa y divina. Entonces sabemos con certeza que no hay palabras o libros sagrados, ni ceremonias o rituales secretos, ni líderes espirituales, gurús o religiones que puedan transmitirnos estas experiencias. Por eso, el camino del chamán es, y siempre ha sido, de revelación directa. Una vez que las funciones evolutivas superiores se activan dentro de nosotros, se pone en marcha un programa misterioso y predeterminado que activa un programa que ninguna agencia externa puede darnos.
Esto se debe a que la mayoría de nosotros ya lo tenemos.
Este artículo sobre el chamanismo está extraído con permiso de The Re-Enchantment: A Shamanic Path to a Life of Wonder por Hank Wesselman, Ph.D.
Sobre el Autor
Hank Wesselman, Ph.D, es un respetado paleoantropólogo y maestro chamánico con más de 30 años de experiencia. Además de sus publicaciones científicas, sus nueve libros incluyen Spiritwalker (Bantam, 1996) y The Bowl of Light (Sounds Es cierto, 2011). Vive en Honaunau, Hawaii. Para obtener más información, visite SharedWisdom.com.
