Creció publicó sus puntos de vista filosóficos y teológicos al final de la vida en su Cosmologia sacra: o un discurso del universo como es la criatura y el reino de Dios. En su último libro, creció, argumenta una serie de doctrinas. Divide las causas naturales dentro del universo en componentes vitales y corporales. Las criaturas vidas y cognitivas tienen su origen en un principio vital, distinto de la materia, pero los cuerpos son necesarios para la existencia de la vida. Vida, siendo «más excelente» [p.34] que el mero movimiento físico, requiere un «excelente, y por lo tanto un tema distinto, al que pertenece. Y por lo tanto algo, que es sustancial, pero incorpóreo ”. El vitalismo de Grew no era infrecuente para el tiempo, especialmente entre los médicos, y refleja la herencia neoplatonista que se encuentra en muchos naturalistas influyentes como John Ray (1627-1705). Pero Grew reveló sus simpatías por el pensamiento religioso no conformista en su relato de los milagros. Grew afirma una forma de deísmo: que una vez que Dios ha creado el mundo de acuerdo con sus leyes, Dios no necesita interferir. Dios actúa a través del mundo solo a través de las causas naturales secundarias (que incluye el principio vital e incorpóreo de la vida). Dios no actúa directamente sobre eventos naturales, sino que los trae por otros eventos naturales. Los eventos milagrosos son simplemente aquellos eventos que son raros y por los cuales se desconoce la causa; pero no son causados directamente por Dios «. . . Cada milagro se efectúa en el uso de una segunda o causa natural: sin embargo, para que sea un milagro, es necesario que esta causa sea desconocida para nosotros » [p. 195].
