El Día Internacional de la Mujer (DIM) comenzó en 1911 como un grito por los derechos laborales y de sufragio de las mujeres. Inspirados por los movimientos sufragistas internacionales de finales del siglo XIX, más de un millón de personas se reunieron en manifestaciones en Austria, Dinamarca, Alemania y Suiza. En 1975 fue celebrado por primera vez por las Naciones Unidas. El trabajo realizado a lo largo de las décadas de 2000 y 2010 ha llevado el evento a la conciencia pública. Ahora, cada 8 de marzo, es probable que veas menciones del DIM en todas las redes sociales en hashtags, en las noticias y en el lugar de trabajo.
Ha pasado más de un siglo desde el primer Día Internacional del Mundo. En ese tiempo, como decían los anuncios de las revistas de cigarrillos de los años 60, «hemos recorrido un largo camino, cariño». Pero todavía queda mucho por hacer y todavía estamos luchando por discutir las cuestiones feministas de manera interseccional. Según un informe del Banco Mundial, desde una perspectiva legal, sólo diez países en el mundo tienen plena igualdad de derechos para las mujeres. Desde una perspectiva social, yo diría que la verdadera igualdad de género aún no se puede encontrar en ninguna parte.
Diversidad de género en el feminismo
Debido a su antigüedad, el DIM tiene sus raíces en la primera y segunda ola del feminismo. A lo largo del siglo XX, estos movimientos abogaron por los derechos reproductivos, la educación superior, ver más mujeres en posiciones de poder y otras cuestiones antipatriarcales. Sin embargo, una crítica común a este estilo de feminismo es que carece de diversidad de género. Se centra principalmente en los derechos y libertades de las mujeres blancas, capacitadas y cisgénero, sin reconocer cómo la misoginia está conectada con el racismo, el capacitismo y la transfobia que experimentan todos los demás miembros de la clase social llamada «mujer». El DIM no sólo debería dedicarse a celebrar los logros de las mujeres cis, sino también a reconocer y empoderar a las mujeres trans y a las personas no binarias. Una jornada centrada en la lucha por la igualdad de género no debe ser excluyente. Borrar a quienes no encajan en el binario de género es contraproducente. La misoginia no es exclusiva de quienes se identifican como mujeres. Afecta a cualquiera que la sociedad etiquete a mujer, independientemente de cómo se identifique. Lamentablemente, ser tratada como mujer es sufrir discriminación, despido y violencia. Esto se ve agravado aún más por las interpretaciones de raza, capacidad y pobreza.
El DIM no sólo debería dedicarse a celebrar los logros de las mujeres cis, sino también a reconocer y empoderar a las mujeres trans y a las personas no binarias.
¿Qué tiene esto que ver con el autismo?
Las personas autistas no binarias, transgénero y de género no conforme existen en la intersección del sexismo, la transfobia y el capacitismo. Las personas de género diverso (aquellas que no se identifican con el sexo que les asignaron al nacer) tienen de tres a seis veces más probabilidades de ser autistas que las personas cisgénero. El sexismo (y otras formas de discriminación arraigadas en el patriarcado) pueden moldear la experiencia de las personas autistas con diversidad de género, desde cómo las tratan sus pares hasta la atención que reciben.
Una barrera que a menudo experimentan muchas personas autistas a las que se les asigna el sexo femenino al nacer (AFAB) es la disparidad de género en el diagnóstico. Históricamente, se pensaba que el autismo era un trastorno predominantemente masculino, lo que llevaba a que las personas autistas AFAB estuvieran persistentemente desatendidas por el proceso de diagnóstico. Esto puede hacer que los médicos hagan sus interpretaciones desde una perspectiva sesgada por el género (a menudo sin saberlo). Los rasgos asociados con los hombres autistas pueden verse completamente diferentes en las mujeres. Incluso cuando las personas AFAB presentan rasgos similares a los de sus homólogos masculinos, esto puede pasarse por alto o interpretarse de manera completamente diferente. Por ejemplo, las personas autistas AFAB suelen tener intereses especiales en las artes o la psicología; Debido a que estos no son los intereses especiales típicos de las personas autistas asignadas como varones al nacer (AMAB), el rasgo podría descartarse.
Algunos rasgos y comportamientos asociados con el autismo se alientan o se esperan activamente en aquellas personas socializadas como mujeres, lo que lleva a enmascarar y oscurecer aún más el problema. Un hombre autista podría ser etiquetado como «retraído» por su tendencia a estar callado y reservado, mientras que una mujer autista que muestre el mismo comportamiento podría ser elogiada por ser «recatada». En el otro extremo del espectro, mostrar “emociones excesivas” puede llevar a que a un hombre se le diagnostique autismo, ya que no esperamos emocionalidad de las personas masculinas. En el caso de las mujeres, a menudo nos estereotipan como emocionales y de mal humor (“Eres demasiado sensible. Debe ser esa época del mes”) y mostrar emoción, incluso en un extremo, conduce a un diagnóstico general de “mujer”.
«Como hay tanta presión para existir sólo dentro de esas líneas, muchas personas AFAB aprenden a enmascarar sus rasgos autistas fácil y hábilmente».
Las presiones de la feminidad escénica
Las presiones para encajar en un molde de género aumentan si también se intenta ocultar los rasgos autistas y combatir la disforia de género. Como señaló Janette T. Bundic en su reciente blog para , usar maquillaje puede ser una forma para que algunas personas enmascaren su autismo. En una cultura de estándares de belleza inalcanzables y fobia a la gordura, nuestro valor puede sentirse indisolublemente ligado a nuestra apariencia. Pero no todo el mundo tiene el tiempo y el dinero para alcanzar esos estándares de belleza, no todo el mundo expresa su género de la misma manera y no todo el mundo se siente cómodo interpretando la feminidad.
Nuestra sociedad traza una línea muy clara y rígida en torno al concepto de feminidad. Como hay tanta presión para existir sólo dentro de esas líneas, muchas personas AFAB aprenden a enmascarar sus rasgos autistas fácil y hábilmente (otra razón por la que muchas personas no son diagnosticadas). Este enmascaramiento puede ser tan profundo que la propia persona no se dé cuenta de lo que está sucediendo. Es la misma presión que sienten todas las mujeres y personas AFAB de verse y actuar de cierta manera la que causa este enmascaramiento profundamente arraigado, y puede ser peligroso; El uso de mascarillas no sólo es agotador y frustrante, sino que también puede ser perjudicial para la salud mental y la autoestima de una persona.
Cuando se habla de capacidad física y emocional, una metáfora común utilizada en la comunidad de personas con discapacidad es la teoría de la cuchara. En pocas palabras, esta metáfora utiliza cucharas como representación visual de la energía y capacidad de una persona discapacitada en un día determinado. Aprender a actuar y presentarse de una manera muy específica que tal vez no sea natural puede ser agotador, pero no es el único aspecto de las expectativas patriarcales que puede consumir muchas cucharas. Tradicionalmente se espera que la gente de AFAB se encargue de la mayor parte del trabajo doméstico y la crianza de los hijos. Entre el enmascaramiento, la división desigual del trabajo y el trabajo emocional que se espera de las personas AFAB, las personas autistas pueden quedarse sin cucharas muy rápidamente.
Celebrando el Día Internacional de la Mujer
Recuerde mantener una perspectiva interseccional sobre el DIM este año. Es posible que veas mucho lenguaje refiriéndose a las mujeres y a los cuerpos femeninos, pero en realidad este día es para todos y cada uno de los que luchan por la igualdad de género.
Celebre los logros de las personas con diversidad de género, celebre los logros de las personas autistas y reconozca las luchas, la alegría y la belleza que viven en la intersección de estas identidades.