POR ERVIN LASZLO & ANTHONY PEAKE
La prueba de reencarnación es sorprendentemente fácil de conseguir debido a las montañas de evidencia que existen. : miles de casos documentados y bien investigados en todo el mundo han sido recopilados por investigadores durante el último siglo.
Experiencias de reencarnación
T aquí hay evidencia de que al menos algunas, y posiblemente todas, las personas han existido previamente en otro cuerpo y han vivido otra existencia. Cuando los “recuerdos” anómalos aparecen como recuerdos personales, quienes los experimentan tienden a creer que provienen de su propia vida anterior. Sin embargo, los recuerdos que afloran en la conciencia no es probable que sean recuerdos de vidas pasadas.
En cambio, parecen ser «experiencias del tipo reencarnación». Estos últimos también están muy extendidos. Las historias que sugieren la reencarnación no están limitadas, ya sea geográfica o culturalmente. Ocurren en todos los rincones del planeta y entre personas de todas las culturas.
Por supuesto, la reencarnación es más que recuerdos. Para que la reencarnación haya tenido lugar realmente, la conciencia de la personalidad extraña debe haber entrado en el cuerpo del sujeto que la experimenta. En la literatura esotérica esto se conoce como la transmigración del espíritu o alma. Se dice que ocurre en el útero, quizás ya en la concepción o poco después, cuando comienzan los pulsos rítmicos que se desarrollan en el corazón del embrión.
El espíritu o alma de un individuo no no necesariamente migrar a otro individuo. Las enseñanzas budistas, por ejemplo, nos dicen que el alma o el espíritu no siempre se reencarnan en el plano terrenal y en forma humana. Puede que no se reencarne en absoluto, evolucionando a un dominio espiritual desde donde no regresa o regresa solo para cumplir una tarea que debía cumplir en su encarnación anterior.
Pero lo que nos concierne aquí está la posibilidad de que la reencarnación realmente ocurra. ¿Puede la conciencia que era la conciencia de una persona viva reaparecer en la conciencia de otra? En su libro The Power Within, el psiquiatra británico Alexander Cannon escribió que la evidencia a este respecto es demasiado fuerte para ser descartada:
Durante años, la teoría de La reencarnación fue una pesadilla para mí e hice todo lo posible para refutarla e incluso discutí con mis sujetos de trance en el sentido de que estaban diciendo tonterías. Sin embargo, a medida que pasaban los años, un tema tras otro me contaba la misma historia a pesar de las diferentes y variadas creencias conscientes. Ahora se han investigado más de mil casos y debo admitir que existe la reencarnación.
Quizás la variable principal es la edad de la persona que tiene una reencarnación -tipo de experiencia. Los que lo hacen son en su mayoría niños de entre dos y seis años. Después de los ocho años, las experiencias tienden a desvanecerse y, con pocas excepciones, desaparecen por completo en la adolescencia.
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La forma en que ha muerto la personalidad reencarnada es otra variable más. Aquellos que sufrieron una muerte violenta parecen reencarnarse con más frecuencia que los que murieron de forma natural.
Las historias de reencarnación tienden a ser claras y distintas en los niños, mientras que en los adultos son en su mayoría indistintas. , apareciendo como vagas corazonadas e impresiones. Entre ellos, los más extendidos son el déjà vu: reconocer un sitio o un acontecimiento que uno ve por primera vez como familiar. La sensación de déjà connu, encontrarse con una persona por primera vez con la sensación de haberla conocido antes, también ocurre, pero con menos frecuencia.
Si las historias de reencarnación transmiten información verificable, evidencia y se han probado pruebas sobre lugares, personas y eventos en referencia a testimonios de testigos presenciales y certificados de nacimiento y residencia. Las experiencias a menudo resultan corroboradas tanto por testigos como por documentos. A veces, incluso los detalles más pequeños corresponden a eventos, personas y lugares reales.
Las vívidas historias de reencarnación están acompañadas de patrones de comportamiento correspondientes. Los comportamientos que sugieren la personalidad reencarnada aparecen incluso cuando esa personalidad era de una generación diferente y un género diferente. Un niño pequeño podría manifestar los valores y comportamientos de una persona mayor del sexo opuesto a la vida pasada.
La investigación pionera sobre historias recientes de reencarnaciones es obra de Ian Stevenson, un canadiense. Psiquiatra estadounidense que trabajó en la Facultad de Medicina de la Universidad de Virginia. Durante más de cuatro décadas, Stevenson investigó las experiencias de tipo reencarnación de miles de niños, tanto en Occidente como en Oriente. Algunos de los recuerdos de vidas pasadas relatados por los niños se han verificado como la experiencia de una persona que había vivido anteriormente, y cuya muerte coincidía con las impresiones relatadas por el niño. A veces, el niño portaba una marca de nacimiento asociada con la muerte de la persona con la que se identificó, como una hendidura o decoloración en la parte del cuerpo por donde entró una bala fatal, o una malformación en una mano o pie que tenía el difunto.
En un ensayo pionero publicado en 1958, «La evidencia de supervivencia a partir de memorias reclamadas de encarnaciones anteriores», Stevenson analizó la evidencia de las historias de reencarnación de niños y presentó narrativas sobre siete de los casos. Estos casos de vidas pasadas resultaron ser verificables, con los incidentes relatados por los niños registrados en revistas y artículos locales a menudo oscuros.
Historia de la reencarnación 1: el caso de Ma Tin Aung Myo
Un caso informado por Stevenson involucró a una niña birmana llamada Ma Tin Aung Myo. Afirmó ser la reencarnación de un soldado japonés asesinado durante la Segunda Guerra Mundial. El caso abarca enormes diferencias culturales entre la persona que informa las experiencias y la persona cuyas experiencias informa.
En 1942 Birmania estaba bajo ocupación japonesa. Los aliados bombardearon regularmente las líneas de suministro japonesas, particularmente los ferrocarriles. El pueblo de Na-Thul no fue una excepción, ya que estaba cerca de la importante estación de tren de Puang. Los ataques regulares hicieron la vida muy difícil para los aldeanos, que estaban haciendo todo lo posible por sobrevivir. De hecho, sobrevivir significaba llevarse bien con los ocupantes japoneses. Para la aldeana Daw Aye Tin (que más tarde sería la madre de Ma Tin Aung Myo), esto significó discutir los méritos relativos de la comida birmana y japonesa con el robusto cocinero del ejército japonés, regularmente con el torso desnudo, que estaba destinado en la aldea.
La guerra terminó y la vida volvió a una apariencia de normalidad. A principios de 1953, Daw se encontró embarazada de su cuarto hijo. El embarazo fue normal, con la extraña excepción de un sueño recurrente en el que el cocinero japonés, con quien había perdido el contacto hacía mucho tiempo, la seguía y anunciaba que vendría para quedarse con su familia. El 26 de diciembre de 1953, Daw dio a luz a una hija y la llamó Ma Tin Aung Myo. El bebé era perfecto con una pequeña excepción: una marca de nacimiento del tamaño de un pulgar en su ingle.
A medida que la niña crecía, se notó que tenía un gran miedo a los aviones. Cada vez que uno volaba por encima de su cabeza, se agitaba y lloraba. Su padre, U Aye Maung, estaba intrigado por esto, ya que la guerra había durado muchos años y los aviones ahora eran simplemente máquinas de transporte en lugar de armas de guerra. Por tanto, era extraño que mamá temiera que el avión le disparara. La niña se volvió cada vez más taciturna y dijo que quería «irse a casa». Más tarde, el «hogar» se volvió más específico; ella quería regresar a Japón. Cuando se le preguntó por qué era así, dijo que tenía recuerdos de ser un soldado japonés con base en Na-Thul. Sabía que había sido asesinada por el fuego de una ametralladora desde un avión, y por eso temía tanto a los aviones.
A medida que Ma Tin Aung Myo crecía, accedió a más recuerdos de vidas pasadas. de la vida de su personalidad anterior. Más tarde le diría a Ian Stevenson que recordaba que la personalidad anterior provenía del norte de Japón y que tenía cinco hijos, el mayor era un niño, y que había sido cocinero del ejército. A partir de entonces, los recuerdos de vidas pasadas se volvieron más precisos. Recordó que ella (como el soldado japonés) estaba cerca de un montón de leña junto a una acacia. Ella describió usar pantalones cortos y sin camisa. Un avión aliado lo vio y bombardeó el área a su alrededor. Corrió a cubrirse: mientras lo hacía, fue alcanzado por una bala en la ingle, que lo mató instantáneamente. Ella describió el avión como si tuviera dos colas. Esto fue identificado más tarde como evidencia sustancial de reencarnación, siendo un Lockheed P-38 Lightning, un avión utilizado por los Aliados en la campaña de Birmania.
En su adolescencia, Ma Tin Aung Myo mostró rasgos masculinos distintos. . Se cortó el pelo y se negó a usar ropa femenina.
Entre 1972 y 1975, Ian Stevenson entrevistó a Ma Tin Aung Myo tres veces sobre sus recuerdos de reencarnación. Explicó que quería casarse con una mujer y que tenía una novia estable. Dijo que no le gustaba el clima cálido de Birmania ni su comida picante. Ella prefería platos de curry muy endulzados. Cuando era más joven le encantaba comer pescado semicrudo, solo perdió esta preferencia cuando una espina de pescado se le clavó en la garganta.
Historia de reencarnación 2: La tragedia de los arrozales
Stevenson describió cómo una niña de Sri Lanka recordaba una vida pasada en la que se había ahogado en un campo de arroz inundado. Ella describió que un autobús pasó y la salpicó con agua justo antes de morir. Una investigación posterior en busca de la prueba de esta reencarnación encontró que una niña en un pueblo cercano se había ahogado después de haber dado un paso atrás para evitar un autobús que pasaba mientras caminaba por un camino estrecho sobre campos de arroz inundados. Cayó de espaldas a aguas profundas y murió. La niña que manifestó esta experiencia había mostrado, desde muy temprana edad, un miedo irracional a los autobuses; también se pondría histérica si la llevaran cerca de aguas profundas. Le gustaba el pan y le gustaba la comida dulce. Esto era inusual, ya que a su familia tampoco le gustaba. Sin embargo, la personalidad anterior se notó para ambas preferencias.
Historia de reencarnación 3: El caso de Swarnlata Mishra
Otro caso típico de Stevenson fue el de Swarnlata Mishra, nacida en un pequeño pueblo de Madhya Pradesh en 1948. Cuando tenía tres años empezó tener recuerdos espontáneos de vidas pasadas de ser una niña llamada Biya Pathak, que vivía en un pueblo a más de cien millas de distancia. Ella describió que la casa en la que vivía Biya tenía cuatro habitaciones y estaba pintada de blanco.
Comenzó a cantar canciones que decía conocer, junto con complejas rutinas de baile que desconocía. presente familiares y amigos. Seis años más tarde reconoció a algunas personas que habían sido sus amigas en vidas pasadas. Esto estimuló a su padre a comenzar a escribir lo que ella dijo y buscar pruebas de su reencarnación.
Su caso generó interés fuera del pueblo. Un investigador que visitó la ciudad descubrió que una mujer que coincidía con la descripción dada por Swarnlata había muerto nueve años antes. Posteriormente, las investigaciones confirmaron que una joven llamada Biya había vivido en una casa de ese tipo en esa ciudad.
El padre de Swarnlata decidió llevar a su hija a la ciudad y que la presentaran a los miembros de Biya. familia. Como prueba para ver si realmente era una personalidad reencarnada, la familia presentó a personas que no estaban relacionadas con el niño. Swarnlata identificó inmediatamente a estos individuos como impostores. De hecho, algunos detalles de sus recuerdos de vidas pasadas fueron tan precisos que todos quedaron asombrados.
Historia de reencarnación 4: Patrick Christenson y su hermano
Un caso que ofrece pruebas sustanciales de reencarnación fue el de Patrick Christenson, quien nació por cesárea en Michigan en marzo de 1991. Su padre hermano, Kevin, había muerto de cáncer doce años antes a la edad de dos años. La evidencia temprana del cáncer de Kevin se presentó seis meses antes de su muerte cuando comenzó a caminar y cojeaba notablemente. Un día se cayó y se rompió la pierna. Se realizaron pruebas y, después de una biopsia de un pequeño nódulo en el cuero cabelludo, justo encima de la oreja derecha, se descubrió que el pequeño Kevin tenía cáncer metastásico. Pronto se encontraron tumores creciendo en otros lugares. iones en su cuerpo. Uno de esos crecimientos hizo que su ojo sobresaliera y eventualmente resultó en ceguera en ese ojo. Kevin recibió quimioterapia, lo que le provocó cicatrices en el lado derecho del cuello. Finalmente murió de su enfermedad, tres semanas después de su segundo cumpleaños.
Al nacer, Patrick tenía una marca de nacimiento inclinada con la apariencia de un pequeño corte en el lado derecho de su cuello, exactamente igual. ubicación como la cicatriz de la quimioterapia de Kevin, que muestra una evidencia sorprendente de reencarnación. También tenía un nódulo en el cuero cabelludo justo encima de la oreja derecha y un ojo izquierdo nublado, que fue diagnosticado como leucoma corneal. Cuando empezó a caminar fue con una clara cojera, de nuevo, ofreciendo una prueba más de reencarnación.
Cuando tenía casi cuatro años y medio le dijo a su madre que quería volver. a su vieja casa naranja y marrón. Este era el color exacto de la casa en la que había vivido la familia en 1979 cuando Kevin estaba vivo. Luego le preguntó si recordaba que se había operado. Ella respondió que no podía porque eso nunca le había pasado. Patrick luego señaló un lugar justo encima de su oreja derecha. Agregó que no recordaba la operación real porque estaba dormido, lo cual era consistente con los detalles de la vida pasada de Kevin.
Historia de reencarnación 5: Recuerdos ancestrales de Sam Taylor
Otro caso que ofrece pruebas sustanciales de reencarnación involucró a un niño de dieciocho meses llamado Sam Taylor. Mientras le cambiaban el pañal, miró a su padre y dijo: «Cuando tenía tu edad, solía cambiarte los pañales». Más tarde, Sam reveló detalles sobre la vida de su abuelo que eran completamente precisos. Dijo que la hermana de su abuelo había sido asesinada y que su abuela había hecho batidos para su abuelo usando un procesador de alimentos. Los padres de Sam insistieron en que ninguno de estos temas se había discutido en su presencia. Cuando tenía cuatro años, a Sam le mostraron un grupo de viejas fotografías familiares esparcidas sobre una mesa. Sam identificó felizmente a su abuelo cada vez con el anuncio: «¡Ese soy yo!» En un intento de ponerlo a prueba, su madre seleccionó una fotografía de la vieja escuela que mostraba al abuelo cuando era un niño. Había otros dieciséis muchachos en la fotografía. Sam inmediatamente señaló a uno de ellos, anunciando una vez más que era él. Él tenía razón.
Las experiencias de tipo reencarnación pueden ser vívidas y convincentes en la medida en que parecen ser testimonio y evidencia de que una personalidad previamente viviente se ha encarnado en el sujeto. Esta creencia se ve reforzada por la observación de que las marcas de nacimiento en el cuerpo del sujeto corresponden a los rasgos corporales de la persona a la que parece encarnar. Este es el caso más sorprendente cuando la personalidad de vidas pasadas sufrió lesiones corporales. Las marcas o deformaciones correspondientes a veces reaparecen en el sujeto, pareciendo ofrecer una prueba de que la reencarnación está ocurriendo.
Muchos observadores de este fenómeno, incluido el propio Stevenson, sostuvieron que las marcas de nacimiento coincidentes son evidencia significativa de reencarnación. Sin embargo, la coincidencia de las marcas de nacimiento y otras características corporales de un niño con el destino de una persona previamente existente no es necesariamente una garantía de que esa persona se reencarne en el niño. También podría ser que el cerebro y el cuerpo del niño con las marcas de nacimiento y las características corporales determinadas estén especialmente adaptados para recordar la experiencia de una personalidad con marcas de nacimiento y deformidades análogas.
Este artículo sobre la reencarnación está extraído de La mente inmortal: ciencia y la continuidad de la conciencia más allá del cerebro por Ervin Laszlo y el colaborador Anthony Peake con permiso de la editorial Inner Traditions International. InnerTraditions.com
Sobre el Autor
Ervin Laszlo es un científico de sistemas, teórico integral y pianista clásico. Dos veces nominado al Premio Nobel de la Paz, es el fundador y presidente del grupo de expertos internacional Club de Budapest y del Centro Ervin Laszlo de Estudios Avanzados. Vive en Toscana. Anthony Peake es escritor, investigador y autor de 7 libros, incluido Making Sense of Near-Death Experiences, que recibió un premio «altamente elogiado» de la Asociación Médica Británica. Vive en Crawley, West Sussex, Reino Unido ervinlaszlo.com
Anthony Peake (nacido en 1954) creció en Wirral, cerca de Liverpool, Inglaterra. Fue educado en Wirral Grammar School, Warwick University y London School of Economics. Es miembro del Instituto de Ciencias Noéticas, The Scientific & Medical Network y la Society for Psychic Research. Ha sido entrevistado por muchas estaciones de radio y revistas de todo el mundo y ha aparecido en la televisión británica. También está desarrollando una reputación como orador público atractivo y dinámico, habiendo presentado ahora más de 100 conferencias en el Reino Unido, Europa y Estados Unidos. anthonypeake.com
