Figuritas de sonajero azteca

Figuritas de sonajero azteca

Tratamos de hacer justicia aquí a un intrigante artículo académico publicado por primera vez en 2012, en el que Lisa Overholtzer, profesora asistente de antropología en la Universidad McGill, Quebec (Canadá), examina la relación entre las figurillas de cascabel de cerámica mexica y la vida ritual del hogar; específicamente, el uso probable de estos sonajeros en baños de vapor como instrumentos para aliviar el dolor de mujeres embarazadas… (Compilado por Ian Mursell/Mexicolore)

Foto 1: Tres figurillas de cascabel de cerámica azteca que representan mujeres ‘en edad reproductiva’, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Haga clic en la imagen para ampliar)

Las figurillas de cerámica azteca son omnipresentes: se encuentran en casi todas las excavaciones arqueológicas en México y ahora pueblan los museos de todo el mundo. Muchos de estos son en realidad cascabeles huecos, que contienen una o dos pequeñas bolas de cerámica que producen un sonido de percusión cuando se agita la figurilla, y la mayoría de las figurillas de cascabel son de mujeres mexicas adultas. Todos estos muestran a mujeres que lucen el peinado de «dos puntas» que comúnmente se piensa que indica matrimonio y/o maternidad. El estudio de Overholtzer de colecciones de figurillas de museos y excavaciones muestra que «las figurillas de cascabel retratan selectivamente una gama muy estrecha de la sociedad, específicamente mujeres que parecen estar en edad reproductiva». Estas mujeres jóvenes tienen senos ‘perturbados’; algunos llevan una o, con menos frecuencia, dos figurillas mucho más pequeñas, que representan niños (es decir, con su madre) o, con mayor frecuencia, más figurillas, en cuyo caso la figura más grande podría ser un ‘usuario de figurillas’ como un curandero o una partera.

Foto 2: mujeres aztecas, una de las cuales lleva un ‘adulto en miniatura’, es decir, un niño; Códice Florentino Libro X (Click en la imagen para ampliar)

Cuando se sostiene una sola figura, siempre es una representación en miniatura de una mujer adulta, completa con pecho y tocado de dos puntas. Curiosamente, a veces se muestran niños en manuscritos coloniales como el Códice florentino (ver foto 2) como adultos en miniatura de pleno derecho. Cuando se sostienen dos figuras (ver foto 1, centro), una generalmente tiene una postura erguida y se sujeta con una mano (como una figurita de cerámica) y la otra se deja caer libremente sobre el brazo de la mujer, con los pies colgando (como un niño real) . Estas pistas llevan a Overholtzer a deducir que «la existencia de mujeres sosteniendo figurillas y niños implicaría que las mujeres usaron figurillas de cascabel con fines curativos, posiblemente para niños», y que estas figurillas «probablemente representan mujeres en edad reproductiva, mujeres embarazadas, madres, parteras». , curanderos y niños. Juntas, estas imágenes materiales pueden verse como un reflejo de una preocupación por la reproducción y la salud materna.’

Foto 3: La diosa Xochiquetzal, Codex Borgia pl. 20 (detalle); observe su ‘peinado de dos puntas’… (Haga clic en la imagen para ampliar)

La reproducción humana implica mucho más que un solo acto físico, y requiere todo tipo de apoyo médico, cultural e incluso espiritual para la futura madre. Un lugar que desempeñó, y aún juega hoy, un papel crucial en el éxito del parto es el baño de sudor azteca, conocido como temazcalli, asociado fuertemente con la limpieza ritual y la curación. Significativamente, los académicos han notado que las figurillas encontradas en las áreas de baños de vapor representan consistentemente el ‘peinado de dos puntas’, mencionado en el Códice florentino y se pensaba que hacía referencia a la diosa Xochiquetzal, patrona de la sexualidad y la fertilidad, y de las parteras y curanderas (foto 3). Un tercio entero del Libro 6 de la Códice está dedicada al embarazo, el parto y la primera infancia, destacando todas las precauciones que debe tomar una mujer embarazada ‘para que el bebé no se forme como un cascabel de cerámica, para que no quede como un cascabel, para que no se enferme’ – en es decir, que el bebé no debe estar seco, hueco, vacío y falto de sangre vital.

Foto 4: Así como las parteras de hoy en día alientan a las mujeres en trabajo de parto a concentrarse en la respiración, los sonidos de percusión de las figurillas de cascabel aztecas pueden haber ‘causado sentimientos de disociación del cuerpo’… (Haga clic en la imagen para ampliar)

Entonces, ¿cómo ayudaron realmente las figuritas de cascabel a las mujeres a garantizar el éxito reproductivo? La respuesta está en sus cualidades multisensoriales:-
• 3-D, esculpido en redondo usando moldes de dos piezas, bruñidos para darles una superficie lisa y brillante – hechos para ser manipulados, en lugar de permanecer inmóviles, en un altar como en el caso de otras figurillas
• Percusivo, hecho para ser sacudido. Overholtzer cita al arqueólogo Sven Ouzman escribiendo en 2001 sobre el chamanismo entre los san del sur de África: «El sonido de percusión actúa como analgésico al bloquear o anular el dolor». En los confines de una sauna de vapor, la visibilidad se reduce, lo que mejora el efecto de otros sentidos, como el sonido.
• Un objeto en miniatura: reduce la realidad del mundo en general, proporcionando una forma de dar sentido al mundo. ‘Literalmente, hace el mundo más manejable’ (y manipulable), reconfortando al espectador, fomentando la seguridad y aportando placer.

Foto 5: 3 figurillas femeninas de cerámica azteca que sostienen niños, todas con senos pronunciados; Museo Real de Arte e Historia, Bruselas (Click en la imagen para ampliar)

De tamaño miniatura, las figurillas aztecas en 3-D ‘podrían haber ayudado a las personas a lidiar con experiencias peligrosas o estresantes relacionadas con el parto al disminuir la gravedad y la duración percibidas’, es decir, al comprimir el tiempo.
Los productores de estatuillas pueden haber ‘representado deliberadamente a mujeres sin blusas para llamar la atención sobre sus senos; características anatómicas que fueron clave en su papel como madres [pic 5].’
En resumen, las figuras femeninas de cascabeles servían para recordarles a las mujeres su importancia en el control de la producción y reproducción tanto de los hogares aztecas individuales como de la sociedad nahua en general.

Imagen 6: Figuritas de sonajas aztecas: recordatorios en miniatura del papel de la mujer en la sociedad (Haga clic en la imagen para ampliarla)

Fuente:-
Lisa Overholtzer (2012): ‘Para que el bebé no se forme como un cascabel de cerámica: figurillas de cascabel aztecas y prácticas reproductivas sociales domésticas’, Mesoamérica antigua vol. 23, págs. 69-83, Cambridge University Press.

Fuentes de imágenes: –
• Principal: ilustración para Mexicolore por y © Steve Radzi/Mayavision
• Fotos 1, 4 y 5: fotos de Ian Mursell/Mexicolore
• Foto 2: imagen de la Códice florentino escaneado de nuestra propia copia de la edición facsímil de 3 tomos del Club Internacional del Libro, Madrid, 1994
• Foto 3: Imagen de la Códice Borgia escaneado de nuestra propia copia de la edición facsímil de ADEVA, Graz, Austria, 1976.

Este artículo fue subido al sitio web de Mexicolore el 30 de junio de 2021