EN LAS NOTICIAS: ¿la temporada de escalada de postes?
Algunos de ustedes pueden haber visto esta llamativa imagen de doble página (derecha) en The Guardian (viernes 18 de agosto de 2006) de jóvenes compitiendo para escalar postes engrasados en Yakarta para reclamar los premios en la cima – parte de las celebraciones por el 61 aniversario de la independencia de Indonesia del dominio holandés. (Escrito/compilado por Ian Mursell/Mexicolore)
Concurso de escalada de postes grasientos, Tailandia (Haga clic en la imagen para ampliar)
Los concursos de escalada de postes grasientos son una característica común de los festivales en toda Asia (y en otros continentes): lea, por ejemplo, el blog de Richard Barrow de Tailandia (enlace a continuación) que describe uno de esos juegos tradicionales tailandeses en el que el premio por llegar a la cima es 1,000 baht (¡alrededor de £ 15!) – y eso tiene que ser compartido entre todos aquellos que ayudan a que una persona llegue a la cima…
Diversión y juegos, Tailandia (Click en la imagen para ampliar)
Puede imaginarse a jóvenes aztecas con sonrisas similares en sus rostros, corriendo para llegar a la copa de un árbol xócotl – de unos 45 pies de altura – para asegurar el premio en la cima, durante la ceremonia del Décimo Mes de Xocotlhuetzi (Caída del [Citrus] Fruta). Hay una descripción hermosa y atmosférica del concurso en el libro clásico de Alfonso Caso ‘Los aztecas: gente del sol’, que reproducimos ‘palabra por palabra’ aquí:
Ilustración de Miguel Covarrubias de la ‘Danza de los Xocotlhuetzi’, basada en el original del Codex Borbonicus, folio 28 (Click en la imagen para ampliar)
‘Otra ceremonia, curiosa por la semejanza que guarda con ciertas fiestas populares europeas, se celebró durante el mes de Xocotlhuetzi.
Durante el mes anterior, la gente fue al bosque y cortó un árbol muy alto, de aproximadamente 15 metros de altura, perfectamente recto y de una circunferencia tan grande que un hombre no podría alcanzarlo.
Con mucha ceremonia trajeron del bosque este árbol llamado xócotl, danzando y cantándole como si fuera un dios, llevándolo sobre otros troncos para que no se dañara la corteza. Cuando se acercaron a la ciudad, las mujeres de la nobleza salieron a recibirlos, con jarros de chocolate y con guirnaldas de flores que colgaron al cuello de los portadores.
Topónimo (glifo de lugar) para XOCOYOHCAN (‘Desarrolla fruto’), una referencia al árbol xócotl y su fruto amarillo
‘Después cavaron un hoyo en la plaza y pusieron el xócotl en él. En la parte superior del tronco ataron dos leños para formar una cruz, y de la semilla del árbol de amaranto hicieron la imagen de un dios. Vestían a la imagen con prendas y adornos de papel blanco, y estas grandes tiras de papel de diferentes longitudes ondeaban en la brisa como banderines. Del árbol también colgaban pesadas cuerdas que llegaban casi hasta la base.
Glifo de Xocotlhuetzi (fiesta del décimo mes)
‘Cuando terminaron todas las demás ceremonias del mes de Xocotlhuetzi, la gente corrió a la plaza donde estaba el árbol. A sus pies se apostaron los líderes de los jóvenes para evitar que nadie tomara ventaja, golpeando a los más atrevidos para que no se aprovecharan de sus compañeros. Pero cuando se dio la señal para que comenzara el juego, todos los jóvenes se precipitaron como uno solo y trataron de trepar por las cuerdas hasta la parte superior del tronco donde se había colocado la imagen del dios con semillas de amaranto.
Las golosinas en la parte superior…
‘Verdaderos grupos de jóvenes colgaban de cada cuerda, porque todos estaban ansiosos por alcanzar el gran honor de llegar primero a la imagen. Los más astutos esperaban a que las cuerdas estuvieran llenas de hombres y luego, trepando por los hombros de uno tras otro, se abrían paso hasta el punto más alto, alcanzándolo antes que los más impacientes. El primer joven que llegó arriba tomó el ídolo, junto con su escudo, dardos, lanzadardos y varios pedazos grandes de pan o tamales, hechos de la misma pasta que el ídolo, y partió la imagen y el pan en pedazos pequeños. y los esparció sobre las cabezas de la gente en la plaza de abajo. Todos intentaron tomar un trozo, aunque no era más que un pequeño trozo de la masa de la que estaba hecho el dios, porque se debía comer a la manera de comulgar.
“Cuando el vencedor descendió con las armas que había tomado del dios como si fueran de un enemigo, la multitud de abajo lo recibió con fuertes vítores, y los ancianos lo llevaron a la parte superior del templo, donde le obsequiaron con joyas y otros. insignias reales. Le colocaron sobre los hombros un manto de color leonado orlado de piel de conejo y plumas, que sólo podían llevar en público los hombres que habían realizado tal proeza. Vestidos de esta manera, los jóvenes descendieron del templo, rodeados por los sacerdotes, con los mayores a la cabeza. En medio de un clamor bélico de las trompetas de caracola y acompañado de todo el cortejo, llevó a su casa el escudo que le había quitado a la imagen, donde lo depositó como prueba de su hazaña. (págs. 70-72)
Esta ceremonia ha sido malinterpretada en uno o dos libros escolares sobre los aztecas: llamamos la atención sobre esto hace algún tiempo. ¡Siga el enlace a continuación y vea la interpretación bastante desagradable que le dio un libro!