Diosas del Mes: Tzitzimime
El Terrible Tzitizimime: Monstruos de la Bóveda Celestial.
¿Alguna vez te has preguntado cómo sería el fin del mundo? ¡Los aztecas creían que les pasarían cosas horribles si el sol no salía cada mañana! (Escrito/compilado por Julia Flood/Mexicolore)
A Titzitzimitl, Códice Borgia, pág. 76 (Click en la imagen para ampliar)
Los Tzitzimime eran tremendos demonios estelares que vivían en la oscuridad. Su objetivo final era esperar hasta que tanto los humanos como los dioses no pudieran mantener vivo el mundo, y luego atacar y destruir a la humanidad. Una ceremonia azteca especial llamada Xiuhmolpilli o ‘La unión de los años’ se llevó a cabo para ayudar a garantizar que continúen existiendo cada 52 años, la duración de un siglo azteca.
Piedra Xiuhmolpilli (haz de cañas/años), Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Click en la imagen para ampliar)
Al final de cada siglo, se llevó a cabo un ritual de ‘Nuevo Fuego’ en el que se extinguieron todos los hogares aztecas menos uno. De la única llama que quedó encendida se encendió un nuevo fuego que prometía un nuevo comienzo para todos. Si no se lograba engatusar a un fuego para que cobrara vida, podrían producirse terribles consecuencias: la oscuridad descendería sobre los aztecas y el aterrador Tzitzimime vendría a destrozar a todos los seres mortales.
Año de la Ceremonia del Fuego Nuevo (2-Caña), Códice Mendoza, p. 1 (Click en la imagen para agrandar)
Cómo evitar la visita de un Tzitzimitl: una breve guía para sobrevivir
Aunque muchos aztecas crecieron para temer y temer la presencia de estos monstruos, Tzitzimime generalmente se podía anticipar en ciertas épocas del año o durante festividades religiosas especiales. Las siguientes pautas ayudarán a cualquiera a evitarlas.
‘Quetzaltzitzimime’ (Primeros Memoriales). Parte de un disfraz de guerrero destinado a asustar a los oponentes para que se sometan con su tema sobrenatural. ‘Quetzalli’ significa ‘pluma preciosa’. (Click en la imagen para agrandar)
Puedes relajarte si:-
1. Es la estación seca. Estas feroces criaturas no aparecen en ningún ritual durante los meses en que la tierra está reseca.
2. Estás a la luz del día. Tzitzimime solo ataca en la oscuridad total.
3. No es el año 52 (y último) del siglo.
‘Quetzaltzitzimime’ (Primeros Memoriales). Parte de un disfraz de guerrero destinado a asustar a los oponentes para que se sometan con su tema sobrenatural. ‘Quetzalli’ significa ‘pluma preciosa’. (Click en la imagen para agrandar)
Mantén tus ojos abiertos:
1. Si eres un niño. A los tzitzimime les encanta atacar a los jóvenes.
2. Durante los meses de lluvia, la ceremonia del Fuego Nuevo, los eclipses solares (cuando se dice que la luna se come al sol), y por la noche.
3. ¡Si escuchas el traqueteo de los proyectiles detrás de ti! (Tzitzimime tenía faldas de concha)
4. Si eres una mujer embarazada, ¡podrías convertirte en un Tzitzimitl!
Tolvas de almacenamiento de maíz, Codex Mendoza
EL HERALDO DE LA MAÑANA DE TENOCHCA
Crisis de escasez de granos y 5 de los peores días en la historia de nuestra nación. Los precios del maíz de Tenochtitlan se disparan mientras las mujeres embarazadas de toda la ciudad viven para ver otro día…
El período que todos los aztecas habían estado temiendo durante años concluyó al amanecer de esta mañana. Las oraciones de los 200.000 habitantes de Tenochtitlán han sido respondidas durante los últimos cinco días de este siglo, o nemontemi.
Jaulas tradicionales de almacenamiento de maíz de madera (Haga clic en la imagen para ampliar)
A medida que cada año solar llega a su fin, nos quedan cinco días finales desfavorables que no están vinculados a ningún mes. Estos días pueden traer una suerte terrible a la humanidad y es por eso que los templos locales han estado repletos de ofrendas a los dioses durante este período. . Para empeorar las cosas, la tensión de fin de siglo estaba aumentando entre los ciudadanos, ya que muchos temían que el sol nunca volvería a salir. Lo más temible de todo era la posibilidad de que Tenochtitlan estuviera infestada de Tzitzimime, diosas terribles y heraldos de la oscuridad. Conocidos por destrozar niños y mujeres embarazadas, estos seres petrificantes son ellos mismos, madres que murieron al dar a luz. Según los curanderos, las personas que se encuentran con Tzitzimime tiemblan, sus extremidades se marchitan y se retuercen, y se les forma espuma en la boca. Por esta razón, las mujeres tenochcas embarazadas eran escondidas en silos de granos para esperar a que pasara el nemontemi período. Con máscaras simbólicas hechas de fibra de maguey (cactus), estaban protegidos contra los monstruos. ¡Una vez descubiertos por los macabros Tzitzimime, las mujeres podrían convertirse en ellos!
Altar de piedra dedicado al maíz, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Click en la imagen para ampliar)
El agricultor Yauhtzin, de Coyoacán, al suroeste de Tenochtitlán, tuvo que resguardar a tres mujeres en su depósito de granos durante los cinco emocionantes días previos a la Xiuhmolpilli (Atar juntos de los Años) ceremonias. Afortunadamente, ningún Tzitzimime visitó su tierra ni la de nadie más, y el gobernante de Tenochtitlan declaró que la destrucción del mundo se había pospuesto hasta el final de otro siglo. el azteca Xiuhmolpilli Las ceremonias se llevaron a cabo según lo planeado y esta mañana, la aparición del hermoso sol naciente confirmó que todo estaría bien.
Las tzitzimime, o mujeres guerreras que morían en el parto, eran guardianas del cielo nocturno. Si el sol no salía el primer día de un nuevo siglo, una multitud de Tzitzimime descendería del cielo y atacaría a los aztecas. Códice Tudela. (Click en la imagen para agrandar)
Aunque el stock de granos en la región se ha arruinado por el uso y desgaste de su uso como vivienda, la administración azteca nos ha asegurado que esta era una medida necesaria para salvaguardar a las mujeres embarazadas y los niños de nuestro estado nación. Antes del peligroso período de fin de siglo, todas las comunidades aztecas pasaban meses almacenando alimentos y provisiones en caso de que ocurriera un desastre.
Mictlantecuhtli, adaptado del Codex Magliabecchiano (Click en la imagen para ampliar)
La aparición de un Tzitzimitl no se puede olvidar…
Es bastante fácil confundirse entre las diferentes deidades aztecas al observar cómo se representan en los códices. El señor del inframundo, Mictlantecuhtli, se parece mucho a un Tzitzimitl. De hecho, a menudo se lo retrataba como tal porque era un portador del cielo (una de las deidades que mantiene el cielo alejado de la tierra). Aquí está él en la foto de cuerpo entero.
Los otros portadores del cielo, Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli y Ehécatl-Quetzalcóatl, también podrían convertirse en Tzitzimime.
Sin embargo, estos monstruos eran generalmente hembras. Aunque es probable que nunca olvides un Tzitzimitl si te topas con uno, aquí hay una lista de sus características físicas definitorias:
Una corona de estandartes de papel en el cabello (1) y un collar de corazones, sangre y manos humanas (A):
La presencia de estos símbolos subraya el fuerte vínculo entre tzitzimime y el sacrificio humano. Estos seres monstruosos eran los órganos de los humanos que morían en la piedra del sacrificio.
Cuencas de los ojos azules (2):
mostrar un tono mortal.
Un rostro descarnado:
Los rostros esqueléticos de Tzitzimime los relacionaban con la muerte y la destrucción.
Garras manchadas de sangre (3):
Eran garras que se usaban para despedazar a la gente.
Estrellas para porros o caras de monstruos (5):
El Tzitzimitl representado tiene rodillas, codos y muñecas salpicados de símbolos de estrellas que parecen ojos. Se consideraba que los tzitzimime eran constelaciones de estrellas que podían convertirse en monstruos. Los investigadores creen que estas marcas también podrían ser pequeños rostros de monstruos.
Adornos (4):
La mayoría de los dioses usaban adornos finos como aretes, pulseras y tobilleras, como el que se muestra arriba.
Una falda hecha de conchas (para mujeres) (B):
Corría el rumor de que la persona que escuchara el repiqueteo de una falda de concha detrás de él moriría a manos de un Tzitzimitl. La falda puede estar decorada con un motivo de calavera y tibias cruzadas o estrellas.
Capa de calavera y huesos cruzados:
esto a menudo se podía ver colgando entre las piernas de un Tzitzimitl.
Foto 12: Se ofrece sangre a un Tzitzimitl a cambio del bienestar y la salud del pueblo azteca. Códice Tudela folio 76 (Click en la imagen para ampliar)
Tztitzimime también eran buenos.
¿Las Tzitzimime eran completamente malas? No solo eran espíritus de mujeres embarazadas, sino también de dioses fallecidos y de la realeza. Tenían en su poder cometer tanto buenas como malas acciones. Podrían infligir una enfermedad como la epilepsia o la hidropesía a un desafortunado azteca, pero curar a su vecino de una fiebre similar.
Varios dioses del panteón azteca podían adoptar la apariencia de Tzitzimime y realizar tareas para ayudar a los humanos.
Fig. 13: Sanadora o comadrona, Códice Tudela, folio 50 (Click en la imagen para ampliar)
Coatlicue (Su Falda de Serpientes) era una de esas deidades (foto 14). Presidía los ritos del parto y su falda de concha era un símbolo de su papel como partera. La curación de los niños enfermos se realizaba en conjunto con un Tzitzimitl que era un aspecto del dios patrón azteca, Huitzilopochtli. Debía llevar una capa especial que lo identificaba como sanador.
En la imagen 12, se ofrece sangre a un Tzitzimitl a cambio del bienestar y la salud del pueblo azteca. Ella (o él) está de pie sobre una plataforma que muestra diseños blancos de calaveras y huesos cruzados sobre un fondo negro. Las excavaciones arqueológicas realizadas por el erudito mexicano Alfonso Caso indican que este mismo diseño de altar se utilizó en las Ceremonias del Fuego Nuevo al final de cada ciclo de 52 años.
Un motivo similar se utiliza como telón de fondo de una imagen de una curandera o partera en el Códice Tudela (foto 13), reforzando así el vínculo entre Tzitzimime y la curación.
Foto 14: Monolito de piedra de Coatlicue, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Click en la imagen para ampliar)
Dioses que también fueron Tzitzimime
Itzpapálotl (Foto 15) – patrona del paraíso de Tamoanchan y CABEZA TZIZIMITL. Es una faceta de la diosa creadora Tonacacíhuatl.
Cihuacóatl – Ilamatecuhtli – diosa de la fertilidad. Sky-Bearers: cuatro deidades que mantuvieron el cielo alejado de la tierra.
Cihuateteo – espíritus de mujeres que murieron en el parto. Acompañan al sol desde su cenit del mediodía hasta el lugar donde se pone el sol. Son patrones del cielo occidental que acuden en ayuda de las parteras.
Maquiltotonaleque o Ahuiateteo – contrapartes masculinas del Cihuateteo.
Tlaltecuhtli – Diosa de la tierra y primera víctima del sacrificio. Ella es un ser monstruoso.
Nota del editor: Según la académica mexicana Dra. Carmen Aguilera, la palabra tzitzímitl es ‘probablemente una repetición de la sílaba onomatopéyica Tziel sonido de la flecha mitl hace cuando se lanza…’ (de ‘Ensayos sobre Iconografía’, vol. II, 2010, p. 145)
Foto 15: Altar de piedra de Itzpapálotl (‘Mariposa de Obsidiana’), Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Click en la imagen para ampliar)
Fuentes bibliográficas: –
Graulich, Michel, ritos aztecas de las fiestas de las veintenas
Instituto Nacional Indigenista, México, 1999
Graulich, Michel, ‘Los dioses del altiplano central’, Arqueología Mexicana No.20 p32, 1996, México.
Klein, CF, El diablo y la falda. Una indagación iconográfica sobre la naturaleza prehispánica de los TzitzimimeUCL.A, Los Ángeles.
Miller, María, Karl Taube, Los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas: un diccionario ilustrado de la religión mesoamericanaThames y Hudson, 1993, Londres.
Rul, Francisco González, ‘Hacia el fin de un milenio indígena’, Arqueología Mexicana, no. 41, p60, 2000, México.
Sahagún, Fray Bernardino de, Historia general de las cosas de Nueva EspañaComentarios de Ángel María Garibay, 6ª ed., Editorial Porrúa, 1985, Ciudad de México, México.
Smith, Michael E. Los aztecas2ª edición, Blackwell Publishing, 1996, Oxford, Reino Unido.
Falda de calavera de Tonan Tititl Cihuacóatl, adaptada del Códice Tudela (Click en la imagen para ampliar)
Fuentes de imágenes: –
• Imágenes del Códice Borgia, Primeros Memoriales, Códice Mendoza (cajas de maíz), Diagrama de Mictlantecuhtli, Tonan Tititl Cihuacóatl proporcionadas por Julia Flood
• Fotos de artefactos en el Museo Nacional de Antropología por Ana Laura Landa/Mexicolore
• Fotografía de jaulas de madera para almacenamiento de maíz por Ian Mursell/Mexicolore
Imagen del glifo del año del Fuego Nuevo del Codex Mendoza (original en Bodleian LIbrary, Oxford)
• Imágenes del Códice Tudela (original en el Museo de América, Madrid), escaneadas de nuestra copia de…