Raro ‘lluvia-oro’
Gracias a los esfuerzos del Dr. Matthew McDavitt, abogado y etnozoólogo independiente que hace un estudio especial para documentar el simbolismo animal mexica (azteca), la identidad del mineral llamado por los aztecas quiauhteocuitlatl – ‘oro de lluvia’, o ‘oro de la lluvia[-god]’ puede ser revelado… (Escrito/compilado por Ian Mursell/Mexicolore)
‘Piedras medicinales…’ – quiauhteocuitlatl, Códice Florentino Libro XI (Click en la imagen para ampliar)
Hay una referencia a quiauhteocuitlatl en el Libro XI del Códice Florentino: aparece al final de una extensa sección sobre plantas herbarias y sus usos. Uno podría fácilmente ser perdonado por suponer que esta imagen (imagen principal) representa a un agricultor azteca cosechando los frutos de la tierra bendecida por el sol. Gracias a la cuidadosa investigación de Matthew McDavitt, ahora sabemos que es diferente. la entrada en quiauhteocuitlatl de hecho, viene al comienzo de una nueva sección en el Codex titulada ‘piedras que también son medicinas’ (foto 1). Es un relámpago que se muestra lloviendo sobre la tierra, una fuerza dual buena/mala asociada por los mexicas con el poder de abrir la Montaña del Sustento (que revela el alimento para los humanos) y los granos de maíz, pero también para destruir la vida, y con los poderes de los Tlaloque (dioses de la lluvia). Mateo explica: –
‘Sabemos por fuentes etnohistóricas que cuando cayó un rayo, se creía que el Tlaloque había arrojado una piedra, y como tal, muchos tipos de piedras preciosas fueron depositadas en los santuarios de Tlaloc. Presuntamente, estos hermosos meteoros Quiauhteocuitlatl (que caen con un sonido atronador) fueron ofrecidos en Tlaloc. teocallis [shrines] como relámpagos…’
Foto 2: Un trozo del meteorito Esquel, en la colección de Doug Bowman (Click en la imagen para ampliar)
Mateo ha identificado quiauhteocuitlatl como una pallasita – una clase de meteorito de piedra-hierro que contiene en su interior grandes cristales de color ‘olivino’ suspendidos en el depósito mineral. La descripción en el Códice Florentino es interesante: –
Es realmente una piedra, aunque no muy dura; es como roca porosa. Es muy pesado; moteado en blanco y negro. Sabe bien, ni amargo, ni dulce, como el agua pura. No está molido; solo está desgastado en una pequeña piedra.
Es requerido por alguien a quien ha fulminado un rayo, que está como poseído, enmudecido. Sabe bien. Lo bebe en agua fría; así puede ver; así él es revivido. Y es la cura para aquel cuyo cuerpo está como ardiendo…
Los de Xalapa saben de la quiauhteocuitlatl piedra. Ocurre en su territorio; por eso lo saben. Cuando truena, allá en el bosque… el quiauhteocuitlatl la piedra penetra en la tierra allí. Todavía es muy pequeño cuando cae; año tras año se agranda, se hace más grande.
Y así sale a la luz; así lo buscan los habitantes: un solo tallo de hierba se levanta; es visible en la superficie como el tallo de la hierba del quiauhteocuitlatl piedra. Cuando lo excavan, es muy grueso…
Foto 3: Detalle del Códice Borgia (restauración) que muestra a Tlaloc cultivando maíz con un palo de cavar. Se puede ver un Tlaloc más pequeño, centro derecha, arrojando luces curvas a una planta de maíz, destruyéndola (lámina 20) (Haga clic en la imagen para ampliar)
Matthew continúa sugiriendo que «La asociación entre Tlaloc y este meteorito negro y amarillo puede explicar por qué los relámpagos en el Códice Borgia son de color negro y amarillo». Interesante idea (aunque el Codex está repleto de estos colores)…
Cotizar de Códice Florentino, Libro XI – Cosas terrenales (traducido y editado por Charles E. Dibble y Arthur JO Anderson), Parte XII, Escuela de Investigación Estadounidense y Universidad de Utah, Nuevo México, 1963, p. 188.
Imágenes:-
• Imágenes del Códice Florentino (original en la Biblioteca Medicea Laurenziana, Florencia) escaneadas de nuestra propia copia de la edición facsímil de 3 volúmenes del Club Internacional del Libro, Madrid, 1994
• Foto 2: Foto del meteorito por Doug Bowman, Wikipedia
• Foto 3: Imagen escaneada de nuestra propia copia de ‘The Codex Borgia, a Full-Color Restoration of the Ancient Mexican Manuscript’ de Gisele Díaz y Alan Rodgers, Dover Publications, 1993.
Este artículo fue subido al sitio web de Mexicolore el 17 de febrero de 2015
¿De dónde crees que Wagner se inspiró para su ópera Rheingold? Presenta al dios del trueno, la diosa de la tierra y la magia derivada del tesoro dorado señalado a las doncellas por un brillo dorado en la cima de una roca… ¡Muy mexica!
Aprenda más sobre los rayos en Mesoamérica (¡artículo académico!)…
‘Señales de humo: la mejor pista de un arqueólogo azteca’
Aprende sobre raros meteoritos de palasita de Wikipedia
Esto es lo que otros han dicho:
1 A las 15:18 del lunes 8 de febrero de 2021, Johan escribió:
¿De dónde crees que Wagner se inspiró para su ópera Rheingold? Presenta al dios del trueno, la diosa de la tierra y la magia derivada del tesoro dorado señalado a las doncellas por un brillo dorado en la cima de una roca… ¡Muy mexica! – No. Los vikingos y los nórdicos (germanos) tenían a Thor y otras deidades mucho antes de que se descubrieran los aztecas. No puedo creer que realmente pienses que la música germánica se inspiró en algo azteca. No nos excedamos.
Mexicolore responde: ¡Eh, se suponía que esto era una broma!