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Los legisladores están impulsando un “tratamiento de salud mental” más coercitivo y voluntario como solución para tiroteos muy publicitados.
¿Un mayor “tratamiento” mitigará la violencia?
¿Se propone una legislación como la del Representante Tim Murphy?Ley de Ayuda a las Familias en Crisis de Salud Mental”, ¿Una manera de evitar lidiar con las enfermedades que inducen la ira en la estructura social actual, mientras pretendemos que estamos mejorando nuestras comunidades con más y más etiquetas y drogas?
Al culpar a las enfermedades mentales del descenso de nuestra nación hacia la violencia, los modos de pensamiento masivos han descuidado una información importante.
La enfermedad mental no es real.
Al afirmar esta verdad, no es necesario que uno resuelva problemas sociales gigantescos y en cierto modo intratables.
Si seguimos descartando argumentos convincentes sobre la inexistencia de desequilibrios químicos cerebrales (solo porque no tenemos respuestas para todos los problemas inherentes a la condición humana), nunca se abrirá espacio para la única “alternativa” a la violencia: la comunidad. .
En muchos sentidos, la inexistencia de hombres del saco biológicos es un remedio más duro que el supuesto trastorno mental.
Diagnosticar a alguien como “trastorno mental” es sentenciarlo a una vida de impotencia en términos de gobernar sus emociones o evolucionar dentro de rutinas tradicionales de funcionalidad. Esta es una expresión de cinismo con respecto al individuo y una visión increíblemente limitada de la humanidad.
Sin embargo, el concepto de “enfermedad mental” (en el que se basa dicho pronóstico) es al mismo tiempo una fantasía de deseos.
El trastorno mental es un sueño ilógico en el que es posible que todo y todos estén bien si todos los que son «deficientes» reciben un tratamiento suficiente, oportuno y adecuado.
Una fantasía reconfortante en la que el pánico puede quedar contenido allí, dentro de mentes desordenadas. Crear inmunidad en mentes o cerebros ordenados que carecen de desequilibrios bioquímicos. Una experiencia discreta, allá, dentro de los enfermos.
Afirmar que la mente no puede estar desordenada y no puede obstaculizar de manera impermeable nuestras trayectorias no es postular que alguna vez sea posible que todo y todos sean perfectos.
Muy por el contrario, una evaluación honesta de la condición humana requiere explorar aspectos horribles y repugnantes de la sociedad en lugar de ignorar los problemas contextuales mientras pretendemos corregir desequilibrios químicos metafóricos y tratar enfermedades inventadas.
Al mismo tiempo, se suma un problema innecesario (discapacidad iatrogénica) a luchas y conflictos inexorables. La verdad de que la enfermedad mental no es real constituye un reconocimiento de cuánto no sabemos y nunca entenderemos. Desacreditar culturalmente la falacia de la enfermedad mental es apreciar instintos y formas un tanto intratables y opresivos en las que nos organizamos y nos relacionamos unos con otros.
También es reconocer experiencias locas para las cuales no podemos identificar una apariencia de causalidad.
Experiencias para las cuales ambas preguntas: “¿Qué te pasa?” ¿y que te paso?» son en gran medida irrelevantes e inútiles.
Ésta es una verdad incómoda. Una verdad incómoda y cargada de oportunidades. Una verdad que abre espacio para mejorar la armonía y la textura de nuestras comunidades en lugar de dejar el desorden intacto al desconectarnos y pretender que lo hemos mitigado mediante intentos fallidos con el objetivo inhumano de drogar, encerrar y silenciar lo que es inconveniente.
La enfermedad mental no es real.
Según la industria psiquiátrica, la enfermedad mental no es una condición médica verificada.
Psiquiatra EH Parsons:
“Tenemos que recordar que no estamos tratando enfermedades con este medicamento. …Estamos utilizando un agente neurofarmacológico para producir un efecto específico”. (Whitaker, Robert. Anatomía de una epidemia Pág. 50 – 51).
Psiquiatra David Healy:
“La teoría de la serotonina sobre la depresión es comparable a la teoría masturbatoria de la locura” (Whitaker, Robert. Anatomía de una epidemia Pág. 74 – 75).
Es comprensible que preguntes:
“¿A quién le importan la semántica inteligente y los argumentos intelectuales? Todo el mundo conoce a alguien cuya experiencia de vida es una carga para ellos y para quienes les rodean. El fenómeno de no poder funcionar debido a la propia experiencia es muy real. ¿Por qué importa cómo lo llamemos?
Importa porque:
Las vidas de los niños están predeterminadas como en deuda con enfermedades cerebrales para las cuales necesitarán cócteles de medicamentos todos los días durante el resto de sus vidas. Cócteles de drogas que probablemente acortarán sus vidas.
Enmarcar la lucha como una condición médica de por vida ha resultado en un aumento insostenible de nuestras listas de discapacidad.
Importa porque:
Independientemente de lo que diga o no la ciencia. Independiente de abismos entre mi verdad y tu verdad (que pueden ser irreconciliables en este momento). Si le dice al mundo que su cerebro tiene un defecto, se violarán sus derechos humanos y constitucionales.
La enfermedad mental no es real en el sentido médico de la palabra enfermedad. La causalidad biológica hipotética de experiencias etiquetadas como síntomas de trastorno bipolar, esquizofrenia, etc., nunca ha sido verificada científicamente.
Hablemos de lo que realmente jode a la gente.
¿Podemos honrar las brutalidades de la condición humana? Nos atropellamos con automóviles. Disparamos y matamos cuando tenemos hambre. Los ejércitos invaden y saquean las comunidades. Los amantes caen muertos. A veces no llueve y los pueblos mueren de hambre. Se sabe que las placas tectónicas se desplazan. La tierra tiembla y engulle civilizaciones enteras. La gente pierde la cabeza sin motivo alguno.
Es deshonesto dar a entender o afirmar que las enfermedades mentales causan lo que pueden ser (dentro del contexto de las rutinas diarias tradicionales) experiencias tortuosas e incapacitantes. El Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales enmarca erróneamente ciertos comportamientos y experiencias humanas como trastornos mentales empíricos.
Algunos psiquiatras afirman abiertamente que las pruebas empíricas de laboratorio nunca han demostrado la existencia de las llamadas enfermedades mentales. Otros lo demuestran cada vez que equiparan engañosamente la toma de insulina para la diabetes, una condición médica objetivamente observable y mensurable, con la toma de tranquilizantes, estimulantes u otras drogas para los supuestos desequilibrios químicos cerebrales deductivos e inductivos.
El presidente del grupo de trabajo DSM5, David Kupfer MD, dice:
“En el futuro, esperamos poder identificar trastornos utilizando marcadores biológicos y genéticos que proporcionen diagnósticos precisos que puedan realizarse con total confiabilidad y validez. Sin embargo, esta promesa, que hemos anticipado desde los años 1970, sigue siendo decepcionantemente distante. Llevamos varias décadas diciéndoles a los pacientes que estamos esperando biomarcadores, todavía estamos esperando”.
La enfermedad mental no es real.
El cuento de hadas sobre la enfermedad mental, en sí mismo, podría ser más acogedor que las miradas penetrantes al dolor recóndito. Creer en las enfermedades mentales podría ser más fácil que involucrarse en la lucha del imperialismo, el capitalismo, la violencia, el racismo, el sexismo, etc.
La construcción es una herramienta para los poderosos y ricos. Si no definimos el fliping out como una aberración por parte del individuo (independientemente de lo que diga o no la ciencia sobre las lesiones cerebrales), la preponderancia de los recursos y el control no puede permanecer en manos de una minoría infinitesimal.
Quizás seamos un pueblo centrado en el engrandecimiento individual. Un pueblo resistente a comprensiones inmateriales de la existencia. Resistente a marcos que enfatizan trascender uno mismo y las actividades mundanas. Como tal, tal vez anhelamos una compartimentación errónea del sufrimiento, el caos y la alegría inexplicables.
Quizás la creencia en las enfermedades mentales nos permita seguir en la carrera de ratas.
La verdad puede ser más dura que la noción de enfermedad mental. Sin embargo, la consecuencia de aceptar una hipotética enfermedad mental como una condición médica tangible ha sido una sociedad innecesariamente disfuncional con mucha más tragedia de la necesaria.
La adopción cultural de la idea de una enfermedad mental no comprobada, en la forma de un hecho científico comprobado, es una píldora mucho más dura que la vida en los términos de la vida. Las ramificaciones de la “enfermedad mental” como principio organizativo en torno al cual opera la sociedad son insidiosas y potencialmente catastróficas.
La enfermedad mental es una metáfora, no una entidad tangible que alguna vez haya sido observada o explicada con suficiente claridad o especificidad para demostrar su existencia. Atribuir condiciones médicas neuroquímicas a experiencias intensas, cuando tales afirmaciones no satisfacen una carga científica rudimentaria de prueba, es perjudicial.
La enfermedad mental no es real.
Reducir el sufrimiento a la bioquímica es inconsistente con la historia de la civilización. Atribuir experiencias incómodas a trastornos cerebrales es desacreditar la mayoría de los marcos desarrollados a lo largo del arco de la humanidad. Nuestra dependencia poco realista de la comprensión científica y las soluciones al sufrimiento devalúa lentes de pensamiento acumulados como: la historia, la religión, la literatura y, de hecho, toda forma de expresión artística.
Afirmar que algo discreto y reparable está mal dentro de las personas que tienen dificultades para salir adelante es descartar la realidad de que la vida implica violaciones, pobreza, soledad, pérdidas, imprevisibilidad aterradora, accidentes, errores y tragedias.
Desde los albores de los tiempos, todas las civilizaciones con documentos sobrevivientes han comunicado que la experiencia de la existencia implica inextricablemente dificultades más allá de nuestro alcance.
Entonces, a menos que sea cierto ignorar la sabiduría anecdótica colectiva de la humanidad y reemplazarla con afirmaciones científicas sin fundamento científico, la enfermedad mental es una construcción falaz.
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Referencias:
Whitaker, Robert. ANATOMÍA DE UNA EPIDEMIA. Pág. 50 – 51.
Whitaker, Robert. ANATOMÍA DE UNA EPIDEMIA. Pág. 74 – 75.
David Kupfer, MD, 3 de mayo de 2013 Comunicado de prensa de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, el presidente del grupo de trabajo del DSM-5 analiza el futuro de la investigación en salud mental.
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Editor aprendiz: Brandie Smith/Editor: Catherine Monkman
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