“¿Qué pasa en cuatro pies por la mañana, dos pies al mediodía y tres pies por la noche?” Preguntó la Esfinge.
Edipo respondió: “El hombre: cuando era niño, gatea a cuatro patas; de adulto camina sobre dos piernas y; en la vejez usa un bastón”. Edipo fue el primero en responder correctamente al enigma y, al escuchar la respuesta de Edipo, la Esfinge quedó asombrada e inexplicablemente se suicidó. Edipo tuvo éxito en su conquista.
El enigma de la esfinge es interesante y, sin embargo, queda algo incompleto. La respuesta al acertijo no proporciona la misma reflexión provocadora que proporcionan tantos otros acertijos. Es literalmente un callejón sin salida. La respuesta parece incompleta. El enigma de la esfinge deja a uno más perplejo que encendido por la curiosidad. No revela ningún misterio y, sin embargo, se encuentra entre los mayores misterios. No proporciona ningún paradigma que puedan proporcionar otros acertijos, por muy leve que sea el paradigma. Es como si El enigma de la esfinge insinuara otro acertijo, como si allí la respuesta apuntara silenciosamente a un acertijo no dicho y a una respuesta detrás de El enigma de la esfinge.
En un examen crítico, la implicación general de El enigma de la esfinge es definir y medir la vida materialista del hombre. La respuesta deja a uno con ganas, tal vez con asombro, pero con ganas al fin y al cabo. No es una respuesta inspiradora al destino mortal actual y no está en sintonía con el resto de las aspiraciones egipcias hacia la inmortalidad. La respuesta no se parece a las búsquedas inspiradas y ocultas relacionadas con la espiritualidad y la inmortalidad que emprendía el pueblo del Antiguo Egipto/Kemet.
«Hay tres, pero ¿dónde está el cuarto?» ~Carl Jung
La respuesta es básica y sugiere lo no dicho, lo esotérico. Hay innumerables sujetos y sistemas que contienen un conjunto manifiesto de tres y un cuarto aspecto encubierto. De hecho, hay tantos conjuntos de este tipo que casi todos los conjuntos de tres insinúan el cuarto aspecto silencioso y no dicho. Quizás el símbolo mundano más significativo que relaciona un conjunto de cuatro que ilustra la idea posiblemente insinuada en El enigma de la esfinge es el antiguo símbolo Aum.
Quizás el símbolo egipcio más codiciado que pertenece al cuarto aspecto no dicho y distinto es el Ankh. Las variaciones del símbolo de la cruz son veneradas en todo el mundo. Dos líneas que se cruzan forman cuatro esquinas o partes y en el caso del Ankh egipcio un aspecto es distinto. El aspecto superior del Ankh es ovalado y relaciona la energía femenina o Yin, correspondiente al Yin último, el misterio, lo no dicho, el más allá, el estado más elevado de conciencia. El Ankh simboliza la vida eterna y la conciencia de la vida en cuatro partes, al igual que Aum.
El símbolo Djed egipcio, como el Ankh, simboliza los cuatro aspectos arquetípicos y subraya la idea de la integridad de los cuatro en la simbología egipcia. El Ankh es un símbolo del mundo espiritual de la eternidad y el Djed es un símbolo del mundo físico. El pilar Djed simboliza la columna vertebral de Osiris, un árbol sagrado, las cuatro direcciones de la Tierra y los cuatro hijos de Horus.
Cuatro, así como el propio Djed, simbolizan la integridad y la estabilidad. El Ankh y el Djed a menudo se representan juntos y, a veces, fusionados con el cetro Was, un bastón que simboliza el dominio y la soberanía del dominio.
La respuesta simple es El enigma de la esfinge es «hombre». Sin embargo, la respuesta quizá sea engañosa y ciertamente es básica y poco inspiradora. El enigma oculto y no dicho es: «¿Qué hay más allá de la simbología de caminar sobre tres?» ¿Y cuál es la respuesta esotérica e inspiradora no dicha? La respuesta no dicha no es el anciano que necesita la ayuda de un bastón. La respuesta contrastante que revela potenciación e inspiración más que degeneración es el maestro.
La verdadera respuesta inspiradora es el ser humano que ha alcanzado la maestría estando con un cetro, un bastón, una vara de medir, un palo para plantar, un palo. La respuesta no dicha es el hombre como geómetra sagrado, como maestro espiritual, similar a Thoth que agarra su vara de medir, simbolizando el dominio del mundo, ya que el polo simboliza el mundo mismo, la generación y la creación, y su medición/comprensión.
Thoth y muchos otros dioses egipcios sostienen la vara de medir que simboliza el dominio del mundo, a veces sostienen más de una vara que simboliza el dominio de los mundos. Muchos otros dioses y maestros espirituales alegóricos de todo el mundo también sostienen el bastón o poste, que simboliza el dominio de la polaridad de la creación, el dominio de la vida, no el caminar débil.
Lo que comúnmente se conoce como El Texto de la Pirámide y El Libro Egipcio de los Muertos revela una versión similar del gran enigma al que nos enfrentamos todos: el enigma de la vida y la muerte. El Libro egipcio de los muertos es en realidad un nombre inapropiado y, como la típica supuesta respuesta al Enigma de la Esfinge, lleva a uno a un nombre inapropiado y poco inspirador: un callejón sin salida. El Libro Egipcio de los Muertos en realidad se titula con mayor precisión El Libro de la Salida de Día.
La idea detrás de salir de día en lugar de salir de noche revela aún más la sutil lección que se pretende en El enigma de la esfinge. Lo opuesto a salir de día es salir de noche. Aquellos con una conciencia embotada y embotada salen de noche, aquellos que han buscado la maestría salen de día. El hombre sale de noche, el maestro sale de día.
El maestro. El resultado de la búsqueda de volverse maestro, como Thoth y como muchos otros adeptos que sostenían el bastón simbólicamente, es la respuesta esotérica no dicha al Enigma de la Esfinge. En el pasado, a muchos adeptos que adquirieron perspicacia y maestría se les pudo haber dado el título de Hermes Trismegisto, al igual que la contraparte griega de Thoth. La respuesta esotérica no dicha es que el maestro se vuelva atemporal e inconmensurable, en lugar de que el hombre envejezca y se limite.
La respuesta es que el hombre se convierta en el geómetra sagrado para dominar la medida, en lugar de denigrarlo para ser medido. La advertencia de que la muerte se acerca no es la única inferencia; la búsqueda de la maestría más allá del potencial original es la respuesta refinada, el cuarto aspecto no dicho.