autosacrificio

Auto-sacrificio ritual («auto»)

Los aztecas creían firmemente en dar para recibir, en ofrecer dádivas a la tierra a cambio del sustento diario (alimentos) y en devolver a los dioses los sacrificios que habían hecho al comienzo del Quinto Sol para que comenzara la vida humana. . (Escrito/compilado por Ian Mursell/Mexicolore)

Foto 1: ¡Un sacerdote va a la ciudad con la lengua! Codex Telleriano-Remensis (Click en la imagen para ampliar)

La ‘moneda’ que usaban para estos intercambios regulares con sus antiguos dioses era, por supuesto, sangre humana, ofrecida en forma de ‘tributo’ (los aztecas usaban una palabra especial aquí: tequitl, que incluye la idea de cumplir obligaciones con el mundo). Así como los aztecas recibían un flujo constante de bienes, servicios y personas de los cuatro rincones de su imperio, sentían que era su misión proporcionar a sus dioses un suministro interminable de ‘agua más preciosa’ ( chalchiuatl) para alimentar los trabajos divinos. La mayor parte de esto, como todos sabemos, vino directamente de las víctimas del sacrificio, cuyos corazones fueron cortados, aún latiendo, de sus cuerpos y ‘ofrecidos calientes como tortillas directamente de la plancha al sol’ (Inga Clendinnen).

Foto 2: Perforación de lengua y oreja por dos sacerdotes, Códice Magliabecchiano (Click en la imagen para ampliar)

Sin embargo, en una escala mucho más pequeña, pero con no menos dedicación y reverencia, los aztecas realizaban rituales de autosacrificio (también llamado autosacrificio o sangría) a diario, ofreciendo obsequios simbólicos (gotas de sangre) para refrescarse y dar gracias. a la tierra Dar y recibir, inhalar y exhalar, vida y muerte, noche y día: no puedes tener uno sin el otro…

Foto 3: Perforación ritual de la nariz por un señor mixteco, Codex Zouche-Nuttall (Haga clic en la imagen para ampliar)

En sus propias palabras, los aztecas describieron la sangre humana – en gran medida un recurso no renovable – como ‘nuestro enrojecimiento, nuestro líquido, nuestra frescura, nuestro crecimiento, nuestra sangre vital… moja la superficie, la humedece como la arcilla, lo refresca, llega a la superficie… lo fortalece’. Tenía un fuerte poder fertilizante, reflejado en el mítico primer derramamiento de sangre de Quetzalcóatl sobre los huesos humanos secos y sin vida en el inframundo para darles vida…

Foto 4: Pinchazo en el pulgar con una aguja de nopal: detalle del mural ‘El Pulque’ de Diego Rivera (Click en la imagen para ampliar)

Usando una espina de maguey (cactus del siglo) u otro instrumento súper afilado como la punta de una hoja de obsidiana, los aztecas (de todas las edades, excepto los niños muy pequeños) se pinchaban en la lengua, la oreja, el muslo, el brazo u otra partes del cuerpo demasiado delicadas para mencionarlas aquí, y ofrecen humildes obsequios de sangre a sus dioses, siempre en presencia de imágenes sagradas (todas las casas las contenían, por pobres que fueran).

Foto 5: Intercambio de regalos, incluidos corazones humanos dentro de un flujo de sangre, con el Sol, Codex Laud (Haga clic en la imagen para ampliar)

Sin embargo, en última instancia, solo a través de la muerte los humanos podrían finalmente firmar su deuda con sus dioses, devolviendo la carne y la sangre alimentadas por la tierra al cálido útero de la tierra de la que había nacido…

Notas sobre las imágenes del códice
• Imagen principal: sacrificio humano, Codex Laud folio 8 (escaneado de nuestra copia de la edición facsímil de ADEVA, Austria, 1966; el original está en la Biblioteca Bodleian, Oxford)
• Imagen 1: Códice Telleriano-Remensis, folio 9r: aunque viste simplemente con un taparrabos, la corbata de cuero rojo que sujeta su cabello indica que es un sacerdote. En una mano sostiene un manojo de juncos o pasto seco, mientras que con la otra se pasa uno de ellos por la lengua ‘en un acto de sangría ritual’ (escaneado de nuestra copia de la edición facsímil de Eloise Quiñones Keber, Universidad de Texas Prensa, 1995)
• Imagen 2: Codex Magliabecchiano folio 79 (escaneado de nuestra copia de la edición facsímil de ADEVA, Austria, 1970)
• Imagen 3: Códice Zouche-Nuttall, folio 52: 8-El venado (‘Garra de jaguar’) usa perforaciones rituales en la nariz para elevar su estatus a ‘tecuhtli’ (Señor), afirmando así descender de antepasados ​​reales toltecas-chichimecas, con el fin de asegurar un flujo regular de mercancías desde las provincias costeras hacia el Valle Central de México
• Foto 4: Detalle de foto de Sean Sprague/Mexicolore (mural original en Palacio Nacional, Ciudad de México)
• Imagen 5: Codex Laud folio 18 (escaneado de nuestra copia de la edición facsímil de ADEVA, Austria, 1966; original en la Biblioteca Bodleian)

Información de ‘Aztecs’ por Inga Clendinnen, Cambridge University Press, 1991

Sangrado sincronizado

Esto es lo que otros han dicho:

17 A las 14:41 del viernes 12 de junio de 2020, Tecpatochtli escribió:

He estado leyendo de muchas fuentes diferentes durante la última década. Aunque mi favorito está aquí. Méxicolore. Gracias por la comprensión de la cultura mexica-azteca. He aprendido más aquí que en cualquier otro lugar.