El concepto de narcisismo proviene de un antiguo mito griego sobre Narciso, un hijo de Dios, que se enamoró de su propio reflejo en el agua. Impulsado por su amor por sí mismo, pasó horas y horas mirando el reflejo hasta que languideció convirtiéndose en una flor. Aunque las personas ya no se convierten en flores, el tipo de amor propio que experimentó Narciso todavía prevalece en nuestra época.
Hoy en día, la comprensión común del narcisismo va desde el interés excesivo o la admiración por uno mismo y la apariencia física hasta el egoísmo, que implica un sentido de derecho, falta de empatía y necesidad de admiración.
Sin embargo, Sigmund Freud tenía mucho más que decir sobre el tema, y eso también de una manera muy profunda. De hecho, Freud dedicó un artículo completo, “Sobre el narcisismo: una introducción (1914)”, a este tema en el que explicó la mecánica y la dinámica del narcisismo, su relación con la libido y su papel en el desarrollo psicosexual de un individuo.
La mecánica y la dinámica del narcisismo
Según Freud, el yo comienza a desarrollarse en la infancia durante la etapa oral del desarrollo psicosexual. Durante este tiempo, el niño es muy egocéntrico y cree que él es el centro del mundo, probablemente por el hecho de que casi todas sus necesidades y deseos están siendo satisfechos por su madre.
Pero a medida que crece, las cosas cambian. Comienza a darse cuenta de que las cosas no siempre pueden salir como él quiere y que no todo es para él o sobre él. Por lo tanto, su egocentrismo comienza a declinar.
A partir de esta observación general, Freud concluyó que todos tenemos algún nivel de narcisismo con el que nacemos y es vital para nuestro desarrollo normal. Sin embargo, una vez que pasamos nuestra primera infancia, nuestro amor propio extremo comienza a deteriorarse y nuestro amor por los demás se afianza.
En relación con la libido, el narcisismo puede ser de dos tipos. Cuando el individuo está en la infancia o en la primera infancia, la energía libidinal se dirige hacia adentro, hacia el ego recién desarrollado. Por lo tanto, esta energía puede llamarse ego-libido.
Durante este tiempo, los instintos del ego (necesidad de conservación) y los instintos sexuales (necesidad de conservación de la especie) son inseparables. Este tipo de amor propio provocado por el ego-libido en los primeros años de vida se denomina Narcisismo Primario y es necesario para nuestro correcto desarrollo.
Sin embargo, con el paso del tiempo, el ego se llena de energía libidinal porque la ha estado acomodando durante bastante tiempo. Por lo tanto, comienza a buscar objetos externos para dirigir su energía. Este es el momento en que los instintos sexuales se separan de los instintos del ego. Esta podría ser la razón detrás del hecho de que tener sexo y comer se conviertan en dos cosas completamente separadas una vez que superamos la etapa narcisista primaria.
De ahora en adelante, la energía libidinal también se dirigirá hacia los objetos externos y se denominará libido-objeto. En otras palabras, habría un equilibrio entre el autoerotismo y el amor de objeto.
Sin embargo, si por alguna razón, el objeto-amor no es correspondido ni devuelto o un cierto trauma detiene el flujo de la libido hacia el objeto externo, toda la energía libidinal comienza a fluir de regreso al ego una vez más.
Como resultado, el individuo se consume en un amor propio neurótico extremo. Freud llama a esto Narcisismo Secundario que puede conducir a Parafrenia, una combinación de megalomanía y delirios paranoides. Entonces, el narcisismo secundario también puede describirse como una regresión patológica al narcisismo primario desencadenada por un evento traumático que bloquea el flujo de energía libidinal hacia el objeto externo.
Al final, la visión de Freud del narcisismo muestra tanto sus vitalidades como sus perjuicios. Concluyó que al dar amor a los demás, las personas disminuyen la cantidad de energía disponible para sí mismos. Y si no reciben el amor del mundo a cambio, empiezan a pensar que el mundo no es digno de su amor.
En consecuencia, pueden entregarse al ensimismamiento porque no han logrado distinguir su yo de los objetos externos. Pueden comenzar a creer cosas sobre sí mismos que no solo son falsas sino también ilusorias y, antes de que se den cuenta, su sentido de identidad se ha ido.
Como dijo el mismo Sigmund Freud, quien ama se vuelve humilde. Los que aman han empeñado, por así decirlo, una parte de su narcisismo.
Referencias
Freud, S. (1957). Sobre el narcisismo: una introducción. En The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Volume XIV (1914-1916): On the History of the Psycho-Analytic Movement, Papers on Metapsychology and Other Works (pp. 67-102).
Grünberger, B. (1979). Narcisismo: ensayos psicoanalíticos. Nueva York.
Freud, S. (2014). Sobre el narcisismo: una introducción. Leer libros Ltd.
Zauraiz Lone es licenciada en psicología, escritora, bloguera, trabajadora social y pensadora divergente. Visite everyneurodivergent.wordpress.com para obtener más artículos e información de contacto.