Si el perdón es divino, ¿hay que ser santo?
El perdón es el material de los héroes cotidianos, la última medida de la paz interior.
Puede ser una forma de aikido emocional, donde desarmamos a nuestro oponente percibido con paciencia y calma y exigimos la forma más grandiosa de «venganza» al declarar la paz, aunque solo sea internamente.
Errar es humano, perdonar es divino.
Alejandro Papa
El perdón es una elección que uno hace una y otra vez. Puede ser una nueva perspectiva o una sana distancia; como una habitación tranquila con vistas al mundo de la complejidad y el conflicto.
El perdón puede ser un regalo para ti mismo o para los demás, puede ser algo que recibes, pero también puede ser una cualidad que describe una relación en la que uno debe ser capaz de perdonarse a sí mismo para poder perdonar a los demás.
Le encantaba que sucediera.
Marco Aurelio
Si la esperanza te da alas, el perdón a menudo será lo que necesitarás para despegar. Como un aspecto de la resiliencia y una medida de la flexibilidad psicológica, el perdón se cultiva mejor como una práctica continua.
Muchas veces es difícil prever qué transgresiones o viejos desencadenantes pueden hacernos sentir resentidos y enojados, por lo que ayuda aplicar el bálsamo del perdón como medida preventiva, como una forma de invertir en uno mismo y en un futuro más pacífico.
Uno puede volverse más indulgente, pero como todas las soluciones positivas, requiere un esfuerzo sostenido y una inversión significativa de energía si queremos avanzar en la dirección de un cambio duradero.
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¿Qué es el perdón? (Y lo que no es, incluidas las definiciones)
El perdón a menudo se define como un proceso interno voluntario e individual de dejar ir los sentimientos y pensamientos de resentimiento, amargura, ira y la necesidad de venganza y retribución hacia alguien que creemos que nos ha hecho daño, incluidos nosotros mismos.
Nuestra capacidad de perdón es una parte de la naturaleza humana que ha evolucionado en el proceso de selección natural y, según la ciencia evolutiva, se desarrolló de la misma manera que nuestra tendencia a la venganza.
Tanto el perdón como la venganza son instintos sociales que resolvieron problemas para los humanos ancestrales. Aunque ambos son aspectos fijos de la naturaleza humana, estas capacidades pueden alterarse, lo que nos da la esperanza de que podemos hacer del mundo un lugar más indulgente y menos vengativo (McCullough, 2008).
La mejor venganza es no ser como tu enemigo.
Marco Aurelio
El perdón puede iniciarse por diferentes medios y puede ser el resultado de cambios en la cognición, el comportamiento del ofensor, el comportamiento de la víctima, una decisión deliberada, una experiencia o expresión emocional, una experiencia espiritual o cualquier combinación de ellos. Algunos de nosotros somos más indulgentes que otros y el perdón puede conceptualizarse como un rasgo de personalidad o como un aspecto de una cualidad duradera más compleja como la resiliencia.
Existen varias definiciones de perdón que enfatizan diferentes aspectos del mismo y representan muchos de los modelos existentes de comprensión y enfoques del perdón.
Perdón basado en decisiones
DiBlasio (1998) enfatiza la toma de decisiones deliberada y el perdón que se basa en la fuerza de voluntad:
El perdón basado en decisiones se define como el abandono cognitivo del resentimiento y la amargura y la necesidad de venganza. Sin embargo, no siempre es el final del dolor y las heridas emocionales. El perdón aquí es visto como un acto de voluntad, una elección de soltar o retener. Las personas pueden separar sus pensamientos de resentimiento y amargura de sus sentimientos de dolor.
El modelo basado en decisiones de DiBalsio trata sobre la liberación cognitiva del resentimiento y la amargura, pero no tiene en cuenta los sentimientos heridos que a menudo persisten después de que se tomó la decisión.
Perdón Cognitivo
Otra definición cognitiva del perdón se basa en la perspectiva que ve las transgresiones como violaciones de las estructuras cognitivas, como las creencias, por ejemplo (Gordon et al., 2005). Un enfoque cognitivo del perdón emplea la terapia cognitiva estándar y las intervenciones de terapia psicodinámica para ayudar a las personas a cambiar sus cogniciones.
Un ejemplo de ello es el modelo cognitivo de Thompson, Snyder, Hoffman y Rasmussen et al. (2005). Han propuesto una definición de perdón como:
“el encuadre de una transgresión percibida de tal manera que las respuestas de uno al transgresor, la transgresión y las secuelas de la transgresión se transforman de negativas a neutrales o positivas. La fuente de la transgresión, por lo tanto, el objeto del perdón, puede ser uno mismo, otra persona o personas, o una situación que uno considera fuera del control de cualquiera, como una enfermedad, el destino o un desastre natural.”
Perdón Emocional
Worthington (2006) definió el verdadero perdón como algo que sucede solo cuando el perdón emocional puede ocurrir porque el reemplazo emocional es necesario.
Cuando el perdón emocional es completo, la persona habrá reemplazado las emociones negativas asociadas con la falta de perdón, como la ira, el resentimiento y la venganza, con emociones positivas como la empatía, la compasión, la simpatía y el amor altruista.
Argumentan que el cambio en el perdón emocional, a medida que comienza y avanza hacia su finalización, se reflejará con mayor precisión en los cambios en las emociones, no en los pensamientos, las motivaciones o el comportamiento, aunque a menudo también ocurrirán.
El perdón como proceso
Finalmente, Enright y Fitzgibbons (2015) creen que los tres aspectos del perdón deben cambiar, a saber, cognitivo, afectivo y conductual, si una persona quiere perdonar por completo.
Argumentan que una persona debe tener una forma de preparación emocional para perdonar antes de que sea probable que sea receptiva al perdón. El proceso del perdón puede adoptar muchas formas e implica algunas de las siguientes: cultivar la aceptación y la empatía, la toma de perspectiva y la búsqueda de beneficios.
Por ejemplo, una persona puede decidir volver a escribir la historia de la transgresión en un diario utilizando uno o más de estos enfoques y, por lo tanto, aliviar la ira y permitir que ocurra la curación emocional (McCullough, Root y Cohen, 2006).
Lo que no es el perdón
Perdonar no es perdonar, condonar, excusar una ofensa u olvidarse de ella. Tampoco es lo mismo que la reconciliación, aunque eso puede ocurrir como parte del proceso del perdón.
Algunos también argumentan que el perdón decisional y sus muchas formas a veces pueden confundirse con el perdón (Worthington & Scherer, 2004). La administración de justicia, por ejemplo, puede resolver un conflicto y marcar el marcador quitando la venganza de las manos de un individuo y poniéndola en manos de la sociedad.
El verdadero perdón, sin embargo, es un proceso individual e interno y la administración de justicia es solo una solución externa a un evento interno que rara vez satisface las complejidades involucradas en el proceso.
Tolerar la situación o cualquier forma de negación y supresión de las emociones que crean más estrés tampoco son formas efectivas de afrontar y perdonar. El indulto es en gran medida un concepto legal como la administración de justicia y tampoco constituye perdón.
Finalmente, condonar, que justifica la ofensa, y excusar, que implica echar la culpa, no son más que formas de autoengaño que fomentan un sentimiento más profundo de victimización (McCullough, & Witvliet, 2002).
La psicología del perdón
El perdón es una construcción psicológica compleja y los investigadores que estudian el perdón enfatizan diferentes aspectos cuando formulan sus teorías.
Si bien el perdón se puede entender como una respuesta situacional y como una habilidad que se puede aprender, también está influenciado en gran medida por un aspecto de la personalidad de uno y, como tal, se denomina rasgo del perdón.
Algunos de nosotros somos simplemente más indulgentes que otros y la psicología atribuye esto a las diferencias de personalidad y otras cualidades de disposición que tienden a ser estables con el tiempo.
Perdón de estado y rasgo
Algunos estudios han encontrado que los Cinco Grandes rasgos de personalidad de neuroticismo, escrupulosidad, extroversión, apertura y amabilidad están relacionados con el perdón.
La amabilidad y el neuroticismo se relacionaron más fuertemente con el perdón y se ha encontrado que todos ellos, excepto la apertura, se relacionan con una disposición a no perdonar o perdonar (Worthington, 2006).
Además de los Cinco Grandes, una serie de otras cualidades disposicionales afectan el perdón e incluyen creencias, valores y actitudes relativamente estables. Worthington sugiere que si queremos volvernos más indulgentes, podríamos buscar cambiar nuestras cualidades de disposición.
Para proporcionar un objetivo para la intervención, sugiere que comencemos con cualidades relacionadas con uno mismo y trabajemos primero en la estabilidad de nuestra autoestima, seguido de modificaciones de actitudes de orgullo y aumento de la humildad.
También se puede buscar la modificación de las disposiciones afectivas coléricas, hostiles, agresivas y vengativas, así como de las cualidades relacionales, especialmente aquellas que influyen en el tono emocional de una relación (2006).
Se dice que las personas tienen una disposición a no perdonar cuando no pueden perdonar en diferentes situaciones y con el tiempo. Aunque esta predisposición podría deberse tanto a la naturaleza como a la crianza, una disposición implacable se puede distinguir en dos tipos: una persona rencorosa o una persona vengativa (Worthington, 2006).
Disposición a guardar rencor
Las personas con una disposición a guardar rencor desean el daño y la desgracia del agresor y expresan una forma de resistencia pasiva y amargura en lugar de represalias activas y confrontación directa.
Los rencorosos rumian acerca de ser una víctima y, como resultado, experimentan muchas emociones negativas, a saber, amargura, resentimiento, hostilidad, odio, ira y miedo.
Domina el miedo a ser herido, ofendido y victimizado, seguido por la ira asociada con el dolor y el sufrimiento más que con la destrucción activa. Finalmente, cuando está rematada con una subcorriente de tristeza, la disposición a guardar rencor puede conducir a la depresión por la incapacidad de tomar represalias o escapar del rencor.
disposición vengativa
Las personas no suelen nacer vengativas, pero aquellas que están predispuestas a la hostilidad y la ira tienden a canalizar una disposición implacable hacia motivos vengativos. Estos individuos a menudo están hipersintonizados con la justicia o pueden sufrir una herida narcisista en su orgullo.
Disposición perdonadora
La disposición a perdonar también puede surgir por naturaleza y por crianza. Worthington argumenta que una disposición biológica hacia el perdón podría ser evidente poco después del nacimiento.
Particularmente, si el perdón se conceptualiza como un reemplazo de la emoción negativa de la falta de perdón por cualquiera de las emociones positivas y orientadas al otro (2006).
Modelo adulto de apego del yo
Otro factor atenuante que puede influir en la capacidad de perdonar es el estilo de apego, tal como lo define Bowlby (1969) en su Adult Attachment Model of Self.
En función de cómo desarrollamos un sentido de apego a nuestros cuidadores principales cuando somos bebés, esas disposiciones reflejan marcos cognitivos importantes que probablemente impulsen el comportamiento interpersonal en la edad adulta (Kachadourian, Fincham y Davila, 2004).
Los estudios encontraron que las personas inseguras no se acomodan cuando una pareja cercana las lastima y, a menudo, son menos indulgentes que las personas con apego seguro (Gaines et al., 1997; Scharfe & Bartholomew, 1995, Kachadourian et al., 2004, 2005).
Se ha sugerido la rumiación…